梧桐在古诗词中常有多种意像及寓意。
1、高洁品格的意象及寓意 梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。如“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”（《诗经·大雅·卷阿》），诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。再如“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”（虞世南《蝉》），这首托物寓意的小诗，以高大挺拔，绿叶疏朗的梧桐为蝉的栖身之处，写出了蝉的高洁，暗喻自己品格的美好。庄子在《秋水》中也说：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止。” 鹓鶵是古书上说的凤凰一类的鸟。它生在南海，而要飞到北海，只有梧桐才是它的栖身之处。这里的梧桐也是高洁的象征。因此，古代有“栽桐引凤”之说。
2、 忠贞爱情的意象及寓意 古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，它又成了忠贞爱情的象征。如：“梧桐相待老，鸳鸯会双死。”（唐孟郊《烈女操》）又如“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”（《孔雀东南飞》），诗中用松柏梧桐的枝叶覆盖相交，象征了刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。这双对纯真爱情的追求，对封建礼教的抗争的夫妻，生前被迫分离，死后合葬九泉，能不震撼人心？
3、 孤独忧愁的意象及寓意 风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。如“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重门深锁，顾影徘徊，只有清冷的月光从梧桐枝叶的缝隙中洒下来，好不凄凉！过去是居万民之上的君主，而今已成阶下囚，万千愁绪，满腔幽愤，尽在其中。亡国之恨何时了？又如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打着梧桐和芭蕉，每一声都引起相思之人的阵阵秋思和缕缕愁绪。这既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄风苦雨的秋夜图！面对此景，相思之苦便从词人心底涌起。作者对雨打梧桐和芭蕉的描绘，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深远。
4、 离情别绪的意象及寓意 在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。唐明皇回宫后，目睹旧物，触景生情，昔日的美人何在？诗人以春秋两季景物相对比，暗讽了这位重色轻国的君主与美人儿缠绵缱绻带来的终生悔恨。如“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐叶上，一位独处秋闺的女子，脆弱敏感的心已无法承载离情别绪的痛苦，缠绵悱恻，幽怨伤怀，彻夜不眠。其意蕴深厚，令人回味无穷。再如“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢》），丈夫去世，独守空房的李清照，遭受国破家亡的痛苦。此时，女词人独立窗前，雨打梧桐，声声凄凉，孤独无助的她，在深切地怀念着自己的丈夫。这哀痛欲绝的词句，催人泪下，堪称写愁之绝唱。
参考资料：百度百科
如何理解古诗词中「梧桐」这一意象
古代诗词的常见意象 1.月——思乡，怀人 怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。
露从今夜白，月是故乡明。
怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
2.菊花——清高人格的写照 例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
3.梅花——高洁人格的写照 例：零落成泥碾作尘，只有香如故。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
4.松——孤直傲岸，岁寒三友之一 例：岂不罹严寒，松柏有本性。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
5.莲——爱的象征 莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
例：采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子青如水。
6.梧桐——凄凉悲伤 例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
7.杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思 相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
又闻子规啼夜月，愁空山。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
8.秋蝉——高洁，悲凉 秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
西路蝉声唱，南冠客思深。
9.鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲 （也是古代诗歌中传书的信使） 例：雁字归时，月满西楼。
红笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。
10. 柳——离情依依 例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
11.南浦，长亭——送别之所 例：何处是归程？长亭更短亭。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
12.芳草——离恨 例：青青河边草，绵绵思道远。
13.芭蕉——孤独与忧愁 例：何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
14.羌笛——凄切之声 例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
15.乌鸦——衰败荒凉之兆 例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
梧桐作为意象有什么含义
1、高洁品格 梧桐在古诗中有象征高洁美好品格之意。
如：“凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳（《诗经·大雅·卷阿》）。
”诗人在这里用凤凰和鸣，歌声飘飞山岗；梧桐疯长，身披灿烂朝阳来象征品格的高洁美好。
古代有“栽桐引凤”之说。
2、忠贞爱情 古代传说梧是雄树，桐是雌树，梧桐同长同老，同生同死，且梧桐枝干挺拔，根深叶茂，在诗人的笔下，成了忠贞爱情的象征。
3、孤独忧愁 风吹落叶，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人笔下孤独忧愁的意象。
如“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋”（李煜《相见欢》），极形象生动地写出了这位亡国之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。
4、离情别绪 在唐宋诗词中，梧桐作离情别恨的意象和寓意是最多的。
如“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），诗人以昔日的盛况和眼前的凄凉作对比，描写了唐明皇因安史之乱失去了杨贵妃后的凄凉境况。
有关“梧桐”所蕴含的丰富意象，作个粗浅解析如下： 一、东西植松柏，左右种梧桐 梧桐树高大挺拔，木质细密，树干光滑，被视为良木。
早在两千多年前梧桐就与传说中的百鸟之王——凤凰联系在一起。
“凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”（《诗经》）所以至今民间还流传着这样一句谚语：“栽下梧桐树，引来金凤凰。
”具有高贵圣洁禀性的凤凰，只选择梧桐树栖息，可见梧桐所具有的神异性。
后来，凤凰栖居梧桐的特性又衍化出“良禽择木而栖”的成语，并且这里的凤凰被换作其它的飞禽。
如唐代诗人虞世南在《蝉》这首诗中将至尊至贵的凤凰换成了秋蝉：“垂緌饮清露，流响出疏桐。
”古人认为蝉栖高饮露，自然是生性高洁。
蝉所栖之高的梧桐，其形象高洁也就更加卓茕不凡。
由于梧桐孤然傲立、品性高洁，所以人们将它与松柏放在一起，称为美材。
花木常被用来表示爱情和思念，青干碧叶的梧桐，则是伉俪深情的象征，古代传说梧为雄，桐为雌，梧桐同长同老，同生同死，我国有“梧桐相待老，鸳鸯合双死”之说，因此，诗文中常以梧桐表示男女之间至死不渝的爱情。
乐府民歌《孔雀东南飞》中最具有想象力和浪漫特色的末段，就化用了以上意蕴。
“东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
”这幅美妙、神异的图景既寄寓了人们对纯洁爱情的企盼和对幸福生活的渴求，同时也借助神化挥泻了人们对现实的不满和愤慨。
二、 吴丝蜀桐张高秋 读李贺的《李凭箜篌引》，人们一定不会忘记作者对乐声的神奇怪异的描绘和对李凭卓越的演奏技艺的赞赏。
那么这种“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”般的乐声从哪儿流出来的呢？ “吴丝蜀桐”。
梧桐又被称为柔木，可以用来制琴，其中最著名者，乃汉人蔡邕以梧桐制成的“焦尾琴”。
据《汉书》记载，蔡邕在吴地遇到有人以桐木烧火煮饭。
深通韵律的蔡邕听到桐木燃烧爆裂之声非同凡响，断定是良木，于是将这段桐木抢救出来，制成琴，其音果然妙不可言，因其尾部已被烧焦，所以称为“焦尾琴”。
有吴地的精丝、蜀地的良桐制成的箜篌，再加上李凭的高超技艺，当然能弹奏出“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”般的艺术效果来。
三、梧桐更兼细雨，到黄昏， 点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得？ 梧桐落叶早，古人有“梧桐一叶落，天下尽知秋”的说法。
古人素有悲秋的情结，睹物伤怀，见叶落更觉秋深。
“无言独上西楼，月如钩。
寂寞梧桐深院锁清秋。
”（南唐·李煜《相见欢》）囚禁生活中的南唐帝王，自是有一番愁苦，而这清冷的月光照着光秃的梧桐树，愈加增添了院中人的愁怨。
“秋风秋雨愁煞人”，秋雨中的桐叶则更添愁闷落寞的情绪。
“梧桐树，三更雨。
不道离情最苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”（唐·温庭筠《更漏子》）雨声与桐叶结合，一叶叶，一声声，响在耳畔滴在心田，怎不令思妇痛感离别后的孤寂呢？宋代女词人李清照的代表作《声声慢》更是借“梧桐”“细雨”中最后一点“寻寻觅觅”，造成“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的失望收场，将女词人丧夫亡国之后历尽沧桑、饱经忧患的无限哀愁抒写了出来。
人们常以“愁”字来形容这种心境，可是对于陷入极度愁苦中的这位老年孀妇来说，“这次第，怎一个愁字了得”。
也许“梧桐兼细雨”的意象，总能勾起人们的满腔愁绪和无限遐思。
元代著名剧作家白朴则将其描写唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧命名为《梧桐雨》，使剧名中那悲苦愁闷的意绪笼罩全剧。
妙处难与君说，正如梧桐高大挺拔的枝干，久栖于上的良禽，绕梁不绝的琴音，雨打桐叶的秋声，以及围绕它上演的一个个动人故事，这一切都会拨动人们的心弦，启迪人们的情思，带给人们丰实的想象和充盈的灵感。
难怪现代作家郁达夫在《故都的秋》中都不忘对“梧桐”的遥想。
“梧桐”意象有丧偶之意么？
关键词：古典诗词 意象 梧桐 意象是古典文论中的一个重要范畴，也是中国古代文学作品中不可或缺的范畴，相对于中国古典诗词来说，意象又是其艺术灵魂。
所谓意象就是融入了主观情意的客观物像，或者是借助于客观物像表现出来的主观情意。
①简单地说，意象就是主观情志与客观物像相互交融的艺术形态。
梧桐，作为一种普通的树种，它有自己的自然属性，但当它进入诗人的创作视野，诗人将它写入古典诗词中并融入其主观情思、审美理想时，梧桐就由自然属性转变成社会属性，成为古典诗词的一个传统意象。
因此，在历代文人反复写入和复写创新的过程中，“梧桐”这一意象就具备了象征高洁、希望、爱情、凄凉、悲伤等丰富的审美文化意蕴。
一、梧桐枯峥嵘，声响如哀弹——象征人品性的高洁。
古典诗歌中常用许多具有高洁品性的物象来象征人的品性之高洁，梧桐就是其中的物象之一。
“良禽择木而栖”，梧桐可以招致祥鸟凤凰，是高洁的象征。
我国古代有凤凰非梧桐不栖的说法，昔郑玄云“凤凰之性，非梧桐不栖”，又如北宋陈翥在《桐谱？？斜源第一》中云：“夫凤凰，仁瑞之禽也，不止强恶之木。
梧桐柔弱之木也，皮理细腻而脆，枝杆扶疏而软，故凤凰非梧桐而不栖。
”②“良禽择木而栖”之说，最早可以追溯到《诗经？？大雅？？卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高岗。
梧桐生矣，于彼朝阳。
萋萋，雍雍喈喈。
”后人则据此来称赞人的品性之高洁。
唐人李伯鱼《桐竹赠张燕公》：“凤栖桐不愧，凤食竹何惭。
”就将这一传说化入诗中，以梧桐修竹喻人，称赞有唐一代贤相张悦。
又如：“垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”（虞世南《咏蝉》） “梧桐不仅可以同凤凰或修竹构成复合意象来象征人的品性之高洁，而且还可以单独运用来象征人的品性之高洁。
王昌龄《段宥厅孤桐》：“槁叶零落尽，空柯苍翠残。
虚心谁能见，直影非无端。
”诗中的孤桐槁叶尽落、扶枝枯残，但其耿直高洁的本性却倍加突现。
王安石《孤桐》：“凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥坚，阳骄叶更阴。
”诗人以孤桐自况，含蓄委婉地抒发了自己“烈士暮年，壮心不已”③的凌云之志和谦虚谨慎的为人之道。
二、 栽下梧桐树，引来金凤凰——寄寓一种美好的生活愿望。
“自古以来，凤凰就是百鸟之王，是真、善、美的化身，梧桐作为它的唯一栖身之地，（更平添了凤凰几分“捡尽寒枝不肯栖”④的高洁本性）可以说是一种祥瑞之树了，能给人带来幸福和好运。
⑤乡间人们大量种植梧桐，或点缀于庭前院后，或栽种于道路两旁以期好运常在。
李白有诗句“宁知凤凰意，寄托梧桐前”便是证明。
由此可见，梧桐寄托着人们对美好生活的殷切希望。
三、梧桐相待老，鸳鸯合双死——比喻爱情。
爱情是千百年来文人墨客笔下常写常新的主题，他们常常借助于不同的意象来含蓄委婉地表达自己的爱情体验。
意象是作者主观感觉和情意的物化，常见的爱情意象主要有鸳鸯、鹧鸪、画眉、燕子、凤凰、红豆、比翼鸟、连理枝和梧桐等。
当这些客观物像进入到诗人的脑海中，在灵感的作用下逐渐由模糊趋向于明晰并由诗人将其主观情感融入其中变成意象。
在这一过程中，单纯的物象就变成了既融入了诗人创作时的主观情感和审美意趣，同时又能使读者在阅读欣赏的过程中生发相应的联想，近而体悟诗人的创作意图，产生共鸣，获得审美愉悦或审美教育。
正如如上所列举的意象，花木禽鸟常被用来象征爱情。
青干绿叶、枝干扶疏的梧桐则是伉俪好合的象征。
相传梧桐雌雄异株，梧为雄，桐为雌，同生同老，同生同死。
⑥因此，我国民间便有了以梧桐来暗示男女之间海枯石烂的忠贞爱情。
古乐府《孔雀东南飞》便化用了这一象征意蕴。
“两家求合葬，合葬华山旁。
东西植松柏，左右种梧桐。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯。
”在这神话般的凄美叙述中，以梧桐松柏的枝繁叶茂相互交通来象征男女主人公至死不渝的爱情，同时也寄托了人们对美好生活的期盼和追求。
四、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失半飞——象征丧偶。
因梧桐落叶早，民间便有了“梧桐一叶落，天下尽知秋”的说法。
古人深受“天人合一，物我相通”的儒家传统观念的影响，由物及人，见梧叶飘零，自然而然地联想到生命的终结。
这样一来，在古典诗词中我们会常常发现以梧桐（或死或叶落）来象征爱情的零落，伴侣的“逐水东流”这一文化内蕴也就不足为怪了。
这种以梧桐象征丧偶的说法，最早可以流溯到枚乘的《七发》：“龙门之桐，高百尺而无枝，中郁结之输菌，根扶疏以分离，上有千仞之峰，下临百丈之溪，湍流溯波，又澹淡之，其根半死半生。
”后来文人便把这一象征意蕴继承开来，出现了许多名诗佳词。
贺铸在为其爱妻而作的悼亡词《鹧鸪天？？重过闾门万事非》中写到：“重国闾门万事非，同来何事不同归，梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失半飞。
”虽是对“其根半死半生”和“琴哀半死桐⑦”之薏的化用，但丧偶之痛何似霜后梧叶憔悴损！相似的还有李清照的《忆秦娥》：“临高阁，乱山平野烟光薄。
烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。
断香残酒情怀恶，西风催衬梧...
梧桐在古时有哪些象征？
文化内涵古诗咏梧由于梧桐高大挺拔，为树木中之佼佼者。
自古就被看重。
而且常把梧桐和凤凰联系在一起。
凤凰是鸟中之王，而凤凰最乐于栖在梧桐之上，可见梧桐是地高贵。
在中国的《诗经》里就有关于梧桐的记载。
在诗经，大雅的“卷阿”里，有一首诗写道：《凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。
》该诗说的是梧桐生长的茂盛，引得凤凰啼鸣。
菶菶萋萋，是梧桐的丰茂；雍雍喈喈，是凤鸣之声。
在庄子的秋水篇里，也说到梧桐。
在说到庄子见惠子时说：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，…”在此篇画里，也把梧桐和凤凰联系在一起，这里的“鹓雏“就是凤凰的一种。
他说凤凰从南海飞到北海，只有遇见梧桐才降落到上面。
可见梧桐的高贵。
在三国演义第三十七回里，有这样的描述：“凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。
”由于古人常把梧桐和凤凰联系在一起，所以今人常说：“栽下梧桐树，自有凤凰来”。
因此在以前的殷实之家，常在院子里栽种梧桐，不但因为梧桐有气势，而且梧桐是祥瑞的象征。
更有一客家童谣：“童子打桐子，桐子落童子乐。
”
古代诗词中最早使用“梧桐”的诗句及作者朝代和诗名
在中国“天人合一”的传统观念中，大自然的四时变化与人类情感的喜怒哀乐是相通的。
四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，也因此，“悲秋”自古以来就成为骚人墨客吟咏不绝的主题。
古人素有悲秋情结，而梧桐是典型的落叶乔木，风吹桐叶，雨滴梧桐，肃杀凄清。
诗人触景伤怀，不由愁情顿生，故而梧桐成了古代文人寄寓悲秋愁情的意象。
在中国古典诗词中，梧桐意象频现，常常和秋风秋雨组合在一起，渲染孤独寂寥的意境，抒发凄凉的悲秋愁情。
例如，南唐后主李煜《采桑子》：“辘轳金井静，梧桐晚，几树惊秋。
”李白《秋登宣城谢眺北楼》：“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。
”宋代赵长卿《一剪梅》：“羁馆残灯，永夜悲秋。
梧桐叶上三更雨，别是人间一段愁。
”陆游《秋思》：“砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。
”晏殊《踏莎行》：“高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
”元代徐再思《水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。
”都是为人们所熟知的借梧桐意象抒写悲秋愁情的名句。
古代诗词中表示悲伤的意象有什么？
梧桐——凄凉悲伤 例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思 相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲 （也是古代诗歌中传书的信使） 芭蕉——孤独与忧愁 例：何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
羌笛——凄切之声 例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。