瓦当是中国古代建筑构件，是接近屋檐的最下一个筒瓦的瓦头，一般为泥制陶质结构，形状多为半圆或圆形，表面多装饰有花纹或文字。它既有保护房屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能，又有美化屋檐的装饰功能。据考古资料记载，最早的瓦当发现于陕西扶风、岐山一带西周中晚期的周原遗址，约在春秋晚期形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要组成部分。早期的瓦当多为半圆形，主要纹饰为动物纹，后来逐渐向卷云纹等其它纹饰发展。至秦汉时期瓦当工艺发展达到鼎盛时期，尤其是这一时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置，其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，素有“秦砖汉瓦”的美誉。瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和书法相结合的艺术，也是实用性与艺术性相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。它不但有很高的艺术价值，还有很高的学术价值，它的图案、文字有助于了解古人的历史渊源、习俗好尚，并对古代历史地理、思想意识的研究有相当的参考价值。
我国汉代瓦当，根据当面上所饰内容可分为图案瓦当、图像瓦当和文字瓦当，其中以文字瓦当居多，图像瓦当已不是汉代瓦当的主流，但汉长安城、长杨宫等遗址所出的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当却是图像瓦当中的代表作。四神被奉为镇守四方、驱除邪恶的神异动物，是四种被神化了的动物，亦称为四灵，即青龙、白虎、朱雀、玄武加以变化的成套装饰图案。四神瓦当常用于大型宫殿群中表明不同方位和用途的建筑上，它们既有沉稳厚重之感，又呈空灵飘逸之势，是古代建筑艺术中的珍品。青龙是人们头脑中想象出来的一种动物，能呼风唤雨，象征着东方、左方、春天，为四神之首。朱雀也是人们理想中的吉鸟，象征着南方、下方、夏天。白虎象征着西方、右方、秋天。玄武是龟和蛇的组合图案，象征着北方、上方、冬天。四神同时也被认为是四种颜色的象征，即蓝（青）、红（朱），白、黑（玄）。《三辅黄图》谓：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”三国时期曹植的《神龟赋》曰：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方。”就是对四神的描写。四神瓦当有几种不同的版别，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高。青龙的造型是屈躯利爪，腾空飞舞；白虎的姿态凶猛，动作灵活；朱雀是凤头鹰喙，鸾颈鱼尾，姿势勇捷；玄武是龟蛇相交形，静中有动，浑朴而遒劲。四灵均呈圆形布局，庄严大方。四神之谓由来颇早。远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。四神图形在汉代社会生活中广泛应用，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。它的造型艺术可以使我们清楚地看到汉代造型艺术风格特点，运用夸张和变形的造型手法，对传统神灵进行形象的升华和再创造。
汉代四神瓦当的文化内涵
瓦当是中国古代建筑构件，是接近屋檐的最下一个筒瓦的瓦头，一般为泥制陶质结构，形状多为半圆或圆形，表面多装饰有花纹或文字。
它既有保护房屋椽子免受风雨侵蚀的实用功能，又有美化屋檐的装饰功能。
据考古资料记载，最早的瓦当发现于陕西扶风、岐山一带西周中晚期的周原遗址，约在春秋晚期形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要组成部分。
早期的瓦当多为半圆形，主要纹饰为动物纹，后来逐渐向卷云纹等其它纹饰发展。
至秦汉时期瓦当工艺发展达到鼎盛时期，尤其是这一时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置，其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当，素有“秦砖汉瓦”的美誉。
瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和书法相结合的艺术，也是实用性与艺术性相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。
它不但有很高的艺术价值，还有很高的学术价值，它的图案、文字有助于了解古人的历史渊源、习俗好尚，并对古代历史地理、思想意识的研究有相当的参考价值。
我国汉代瓦当，根据当面上所饰内容可分为图案瓦当、图像瓦当和文字瓦当，其中以文字瓦当居多，图像瓦当已不是汉代瓦当的主流，但汉长安城、长杨宫等遗址所出的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当却是图像瓦当中的代表作。
四神被奉为镇守四方、驱除邪恶的神异动物，是四种被神化了的动物，亦称为四灵，即青龙、白虎、朱雀、玄武加以变化的成套装饰图案。
四神瓦当常用于大型宫殿群中表明不同方位和用途的建筑上，它们既有沉稳厚重之感，又呈空灵飘逸之势，是古代建筑艺术中的珍品。
青龙是人们头脑中想象出来的一种动物，能呼风唤雨，象征着东方、左方、春天，为四神之首。
朱雀也是人们理想中的吉鸟，象征着南方、下方、夏天。
白虎象征着西方、右方、秋天。
玄武是龟和蛇的组合图案，象征着北方、上方、冬天。
四神同时也被认为是四种颜色的象征，即蓝（青）、红（朱），白、黑（玄）。
《三辅黄图》谓：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。
”三国时期曹植的《神龟赋》曰：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方。
”就是对四神的描写。
四神瓦当有几种不同的版别，构图雍容堂皇，制作精工细致，艺术水准极高。
青龙的造型是屈躯利爪，腾空飞舞；白虎的姿态凶猛，动作灵活；朱雀是凤头鹰喙，鸾颈鱼尾，姿势勇捷；玄武是龟蛇相交形，静中有动，浑朴而遒劲。
四灵均呈圆形布局，庄严大方。
四神之谓由来颇早。
远古时期，人们对许多自然现象不理解，以为动物能呼风唤雨，主宰宇宙，心中产生崇拜，部落奉为图腾。
商代，人们把天空四方的星象组成东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，以后作为方位或地域概念。
四神图形在汉代社会生活中广泛应用，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。
它的造型艺术可以使我们清楚地看到汉代造型艺术风格特点，运用夸张和变形的造型手法，对传统神灵进行形象的升华和再创造。
弘扬中华文化的诗词歌赋
1、玉公子曲解名著开篇诗词〔冀〕书童 其一，红楼梦 打开满纸苦甜言，善始酸终往后翻。
几把泪流和谁说？万人心动叹伊烦！ 红楼坍塌林倒地，绿鬓离开宝失魂。
其实醒来皆是梦，缘何还探吴梅村？ 2、《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
3、《古诗一十九首》 生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！ 为乐当及时，何能待来兹。
愚者爱惜费，但为后世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
...
请问这是什么朝代瓦当,有文化价值没,准备交了
中国的方块字（即汉字）是世界上三种最古老的文字之一。
其余两种，一是苏玛丽亚人和巴比伦人的楔形文字，另一是古埃及的图画文字。
这两种文字后来都中断了，唯独中国的汉字一直发展延续至今。
如果从1959年出土的同东大汶口仰韶文化的隐患文字算起，迄今已有六千年左右的历史了。
中国汉字的形体演变经历了漫长的时期，有些字体在某个朝代是并存的，大体上经历了甲骨文——大篆——小篆——隶书——草——行——楷等几个阶段： 一.甲骨文：殷商时期； 二.籀文（大篆）、金文、石鼓文：商、周时期； 三.小篆（秦篆）：秦朝时期； 四.隶书（秦隶和汉隶）：秦汉时期（秦时虽然规定了小篆为通行的标准字体，实则并存“八体”，隶书已形成）； 五.草书（章草）：汉魏时期； 六.行书：产生于东汉末年，盛于东晋； 七.楷书：起于东汉，盛行于唐朝。
...
中华传统文化之诗词
中华传统文化最经典的诗词莫属以下两首：1.岳飞的《满江红》怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头，收拾旧山河，朝天阙！2.李白的《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
供参考。
流行歌曲与诗词文化的思考是怎样的100字 百度知道
行不行 （你也可以酌情删减点） 对古典诗词写作手法的借鉴和应用 整个的中华文化是一脉相承的。
现代流行歌曲在写作手法上，仍不可避免地借鉴或套用或模仿了古代诗词的语言格式和风格。
用古典诗词的形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的精练与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说家国情怀，还是儿女情思，又亦或是什么别的内容，古典诗词往往将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味，这正好符合流行歌曲传唱的要求。
康德曾说：“最高的范本，鉴赏的原型，只是一个观念，这必须每个人从自己的内心里产生出来，理想本来意味着一个符合观念的个体的表象。
”[sup][6][/sup]虽然说美的观念是人的精神生活的产物，但是大多数文艺作品都能激起人的美感。
之所以能够激起人的美感，这与文艺创作本身的特殊规律有关。
古时有“兴”、“观”、“群”、“怨”之说，而诗之所以兴，就在于诗“不质直言之，而比兴言之；不言理而言情；不务胜人而务感人。
”（《毛诗补疏序》）古典诗词的特点就在于它可以用形象的方法来反映生活，以言情作为主要内容，以感人作为自己的职能。
讲究韵律感与意境美，这都是诗歌创作的基本要求了，古典诗词里更常用到的比兴手法，在现代歌曲的写作中，例子更是不胜枚举。
例如琼瑶的词作《在水一方》典型地借用了《诗经》中的“比兴”手法： “绿草苍苍，白露茫茫，有位佳人，在水一方。
绿草萋萋，白雾迷离，有位佳人，靠水而居。
我愿逆水而上，依偎在他身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。
我愿顺流而下，找寻他的方向，却见依稀仿佛，他在水的中央。
我原逆流而上，与她轻言细语，无奈前有险滩，道路曲折而已。
我愿顺流而下，找寻她的踪迹，却见依稀仿佛，他在水中伫立。
” 《爱像青橄榄》中就把爱情形象的比喻为青橄榄，苦涩过后却有余味在心头，这是对爱情的真实感受：有酸苦更有甜蜜。
《像雾像雨又像风》中：“你对我像雾像雨又像风，来来去去只留下一场空。
你对我像雾像雨又像风，任凭我的心跟着你翻动。
”爱情生活中对对方的爱的感受是一种抽象无形的东西，是很难说清楚的。
词作者把它同雾、雨、风这些具象联系在一起，让欣赏者通过对雾的朦胧模糊不清晰，雨的来得快去的得急，风的来去无踪的具体感受来把握这种云遮雾障的感觉和不可捉摸的情思。
三、几个相关问题的思考——当下流行歌词品位普遍不高的原因及其科学的评判标准 流行歌曲从古典诗词中汲取了营养，通过“诗化”、“雅化”等手段似乎使流行歌词更具有了文学性。
然而问题似乎并不如此简单，并不是说只要我们大量借鉴、引入古典诗词，便可以从根本上就治当前流行歌曲普遍存在的内容浮浅、品位平泛的弊病。
因为这是有其根本原因的。
我们从传播流行的过程来分析：就传播媒介来说，当今的社会是一个科技高端发达的时代。
在半导体、便携式CD、MD、和MP3大行其道的今天，传播媒介已从以前的示现媒介发展到了到再现媒介，高度发达的机器媒介取代了自然的文化载体——文字。
机器媒介也极大地推动了流行歌曲的迅速传播。
广播、CD光盘、电视、网络等机器媒介都给人听觉、视觉上的全方位享受，高科技手段及展现方式吸引了人们原本给予歌词的关注，这种传播方式使得流行歌曲更依赖于一种符号的转换，更依赖于技术上的精湛与高超，而不是歌曲旋律与歌词内容本身，这便使得创作者很难再有将歌曲还原为再现媒介的冲动，而歌词也只能以简单、直白的方式才能获得最大范围内的广大受众的爱，才能实现当代流行歌曲的商业价值。
而就在流行歌曲的传播不必再依赖于文字的同时，这种对文字依赖性的削弱也同时是对文学依附性的削弱。
这样，歌词的文学性逐渐让位于了其所依附乐曲及的流行性。
所以，我们也不难理解当下流行歌词品位不高的原因了。
当然，说其品位不高也是相对而言的。
并不是说当下的流行歌词就没有艺术价值，只是与传统的文学诗词评判标准来比我们似乎很有必要换一把标尺。
记得国内研究思想史的著名学者葛兆光先生曾写过一篇关于流行歌曲的文章——《唐诗过后是宋词》，文章中说：“这是一个诗让位于歌的时代，看着追星族如痴如醉的样子，不由你不相信这是一个它的时代……”[sup][7][/sup]先生与一些对流行歌曲不屑一顾的文人不同，他以一个思想家的敏锐眼光洞悉了思想文化发展的现状，承认流行歌曲自有其特殊的价值。
所以，我们以一种新的评判标准来评判流行歌词是有重要意义的。
用葛先生的比喻：“野生的杂花或原生的鲫鱼难道就没有存在价值？如果特别钟情于文学性、文学形式，大可以去读诗而不必听歌。
”不错，虽然与唐诗宋词相比，流行歌词的文学性似乎不高，但它作为一种既已存在的文学样式也应具有其自身的文学性特征。
而这种新的歌词语言的评判标准也正指出了当下流行歌词发展的方向。
诸如：对古诗词的巧妙融合，对现代文学的吸收和借鉴等都是具有很强的现实意义的。
当然，这个新的标准有待我们去探索和挖掘，有待文学史...
中华诗词文化
诗词属于文学的一种，文化，在一定程度上可以理解为一种生活方式，文化包括哲学艺术文学思想信仰等，诗词，从目前最早有载的诗经，到唐诗宋词等，一直到现在，不断的发展，进步，从内容和形式，反映生活，表达情感，抒发思想。
诗词是华夏文化重要的一种，中套组成部分。
...
诗词歌赋属于中华文化的一种吗
万里长城的价值一、1.首先，万里长城有历史的价值。
万里长城是一部悠久的古代封建社会最丰富最 辉焊的中国文明史篇章，凡举封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件， 在长城身上都打下了烙印。
铁马兵戈、改朝换代、民族战争、外来侵略等在长城身 上都有所反映。
万里长城作为一座历史的实物丰碑，将在中华大地上永立不倒。
2.其次，万里长城有文化、文学、艺术价值。
因为在万里长城身上所蕴藏的中华 民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰富，除了城墙、关城、镇城、 烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外， 还有诗词歌赋、民 间文学、戏曲说唱等艺术。
古往今来，不知有多少帝王、将相、戍边战士、文人墨 客都为长城留下了永垂不朽的篇章。
3.最后，万里长城有教育、旅游价值。
万里长城是爱国主义教育的场所、旅游观 光的胜地，万里长城以它巍巍的雄姿、坚强的体魄、矫健的步伐，象征着中华民族 坚强不屈的精神、克服困难的毅力，这种精神激励我们中华民族永远前进。
旅游观 光不仅是游山玩水，而且还兼有强健身体、增加知识、联系友谊以及进行经济贸易 等活动的作用。
二、万里长城是新七大奇迹之一，1987年12月，长城被列为世界文化遗产。
长城东西南北交错，绵延起伏于我们伟大祖国辽阔的土地上。
明朝在“外边”长城之外，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城。
长城建筑于两千多年前的春秋战国时代，现存的长城遗迹主要为建于十四世纪的明长城。
据2012年国家文物局发布数据，历代长城总长为21196.18千米；而国家文物局曾于2009年公布明长城调查数据，中国明长城总长为8851.8千米。
长城是我国古代劳动人民创造的伟大的奇迹，是中国悠久历史的见证。
它与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界七大奇迹之一。
谁可以把中国从古到今的历史说一说？
中国历史悠久，常被称为世界四大文明古国之一，目前发现最早的远古人类遗址距今约170万年。
中国历史分为几个阶段，中国大陆官方通常认为夏、商、周三朝是奴隶社会时期，秦朝正式进入封建社会时期，直到清朝灭亡，之后是民主时期的开始，而大陆之外的地区对“封建”的概念和秦至清的社会性质划分并不相同。
从前221年秦始皇统一中国以来，中国基本上就是一个中央集权制的帝制国家。
秦朝后，中国历史的发展受到了儒家、法家、道家思想的极大影响，佛家在中国的影响也很大，但达不到基督教对西方那样的影响，中国历朝政治方针受儒家影响最深。
而汉字也使不同地区的人们更紧密地连接在一起，这一种文字有不容易改变字体的特点，中国各个地方的语音虽然不同，但对这种文字的理解是相同的，所以汉字也成为中国统一的一种有力的工具，而最先是秦始皇下令统一中国的文字。
元谋人是中国远古遗存中目前所见最早的人类，距今约170万年。
著名的北京猿人距今约四五十万年。
这些都是所知较早的原始人类踪迹。
中国史前时代的各种文化是经过了以下几个阶段： 中国猿人时期——旧石器时代初期，距今约50至40多万年前 河套时期——旧石器时代中期，距今约20至10余万年前 山顶洞人时期——旧石器时代晚期，距今约10至2万多年前 彩陶文化时期（仰韶文化时期）——新石器时代晚期，大约在公元前2500年到公元前1300年 黑陶文化时期（龙山文化时期）——新石器时代末期 母系氏族社会在中国形成于四五万年前的彩陶文化时期，中心区域分布在陕西省中部、河南省西部和山西省南部一带，以原始农业为主。
半坡聚落、河姆渡聚落是这一时期的代表。
到了黑陶文化时期，父系氏族社会逐渐形成，农业和畜牧业有较大的发展，制陶、冶铜等手工业的工艺水平也逐渐提高。
大汶口文化是这一时期的代表。
在此期间，黄河流域和长江流域逐渐成为文明的中心地带。
中国是世界早期人类文明的发源地之一，是世界上最早使用火，发明弓箭和陶器、出现农牧业、观察天文、开创医药的地区之一。
而且这时也开始利用蚕丝。
[编辑] 神话传说 主条目：三皇五帝 后人所绘的黄帝像在中国神话中，中国最早有三皇五帝，三皇有争议，有说伏曦，神农，燧人，五帝也有多种说法。
最常见的说法为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
在上古时期，现中国区域有3个最大的部落，华夏部落，两昊部落和三苗部落，相传蚩尤是两昊部落最后一个首领，在涿鹿大战中被华夏部落的炎黄二帝打败，在尧舜时期，华夏部落数次大规模征伐远在南方的三苗，最终使苗民臣服，此是后话. 后来黄帝的孙子颛顼和玄孙帝喾继续担任部落联盟的首领。
帝喾的儿子尧继位，他是一名贤君，创立了禅让制传位给了舜。
在舜时期，洪水泛滥，鲧采用堵塞的方法，结果洪水更厉害了，鲧被处决，他的儿子禹采用疏导的方法，成功治理了洪水，因此被推举为首领。
然而他的儿子启破坏了禅让制方式，自立为王（根据香港中学课本所述，启是被推举为领袖），建立了第一个王朝——夏朝，夏朝持续了400多年，在最后一个夏朝君主——桀末期，东方商族首领成汤夺取了政权，建立了商朝。
[编辑] 先秦时期 [编辑] 三代 主条目：夏朝、商朝、周朝、西周 甲骨文最早的朝代夏朝约在前21世纪到前16世纪，由于这段历史没有文字性文物印证，所以只能靠后世的记录和出土文物互相对照考证，部分学者认为河南二里头遗址可能就是夏朝的遗存，但是也有学者对此持有疑问。
根据文字记载，夏朝有了中国最早的历法--夏小正。
不过之后的商朝是目前所发现的最早有文字文物的历史时期，存在于前16世纪到约前1046年。
据说夏朝最后一个君主——桀，由于荒淫无道而被汤推翻。
而商代时文明已经十分发达，有了历法、青铜器以及成熟的文字——甲骨文等。
商王朝时已经有一个完整的国家组织，并且具有了奴隶主王朝的规模。
当时的主要生产部门是农业，不过手工业，特别是青铜器的冶铸水平也已经十分高超。
并且已经出现了原始的瓷器。
商朝自盘庚之后，定都于殷（今河南安阳），因此也称为殷朝。
商朝的王位继承制度是传子或传弟，多按年龄的长幼继承。
与此同时，黄河上游的另一个部落周正在逐步兴起，到了大约前1046年，周武王伐纣，在牧野之战中取得决定性胜利，商朝灭亡。
周朝正式建立，建都渭河流域的镐京（今陕西西安附近）。
之后周朝的势力又慢慢渗透到黄河下游和淮河一带。
周王朝依然是奴隶主以及贵族统治，有许多贵族的封国（诸侯）。
到鼎盛时，周朝的影响力已经在南方跨过长江，东北到今天的辽宁，西至甘肃，东到山东。
周朝时的宗法制度已经建立，政权机构也较完善。
中国最早有确切时间的历史事件是发生于公元前841年西周的国人暴动。
[编辑] 春秋战国 主条目：周朝、东周、春秋、战国 （中国） 先师孔子行教像，为唐朝画家吴道子所画前770年，由于遭到游牧部落犬戎的侵袭，周平王东迁黄河中游的洛邑（今河南洛阳），东周开始，。
此后，周王朝的影响力逐渐减弱，取而代之的是大大小小一百多个小国（诸侯国），史称春秋时期。
春秋时期的大国共有十几个，其中包括了晋、秦...