惨痛的记忆--慰安妇
电影<<慰安妇>>记录了万恶的日本军国主义蹂躏亚洲妇女的滔天罪行。慰安妇对于90后的我们来说是个并不陌生的词，它意味着一代人伤痛的记忆、一群可怜女性的痛苦回忆。
今日大部分的慰安妇已经去世，剩下的也有七八十岁了。年轻时的惨痛遭遇让她们疾病缠身，大部分慰安妇失去了生育能力。小部分人选择了再嫁，而其他人则是孤独的过完了余生。
我们在谴责慰安妇制度时，往往很少听到受害者的声音。为什么呢？因为她们害怕，那时的她们害怕守旧势力残酷的眼光，更何况让她们站出对她们而言又何尝不是一种伤害呢？她们更需要的是社会的关爱和尊重，而不仅限于对日本军人的谴责。
在物欲横流的今天我们更经常听到的是那些“经济社会又好又快增长”的消息，缺少了新闻媒体的持续关注，要想激发起国人的关注就跟难了（粪青除外）。社会是向前发展的，但我们不能掩饰伤痕。记得以前看过一部电影《望乡》，在特地背景下一些女性为了养家糊口当上“跨国妓女”，在为国家挣外汇、为家人挣钱时受到家乡人的尊敬。当她们年老返乡时，却受到歧视，她们不得不搬离家乡。但主人公仍然积极向上，乐观地活下去。
清扬洗发水有个广告是“怀念过去就等于放弃未来”，我很喜欢这句话，但我们在放眼未来的同时，别忘记了过去的伤痛，不能好了伤疤忘了疼。
纪念南京大屠杀的诗词有哪些？
三十万人齐遇难，空前惨变痛于今。
一江遗恨同胞血，万古深仇父老心。
陵寝巍巍悲仰望，钟山莽莽愧登临。
诸君莫醉笙歌里，席罢应闻警报音。
南京大屠杀：1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对我手无寸铁的同胞进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。
日军占领上海后，直逼南京。
国民党军队在南京外围与日军多次进行激战，但未能阻挡日军的多路攻击。
1937年12月13日，南京在一片混乱中被日军占领。
日军在华中方面军司令官松井石根指挥下，在南京地区烧杀淫掠无所不为。
12月15日，日军将中国军警人员2000余名，解赴汉中门外，用机枪扫射，焚尸灭迹。
同日夜，又有市民和士兵9000余人，被日军押往海军鱼雷营，除9人逃出外，其余全部被杀害。
16日傍晚，中国士兵和难民5000余人，被日军押往中山码头江边，先用机枪射死，抛尸江中，只有数人幸免。
17日，日军将从各处搜捕来的军民和南京电厂工人3000余人，在煤岸港至上元门江边用机枪射毙，一部分用木柴烧死。
18日，日军将从南京逃出被拘囚于幕府山下的难民和被俘军人5.7万余人，以铅丝捆绑，驱至下关草鞋峡，先用机枪扫射，复用刺刀乱戳，最后浇以煤油，纵火焚烧，残余骸骨投入长江。
令人发指者，是日军少尉向井和野田在紫金山下进行“杀人比赛”。
他们分别杀了106和105名中国人后，“比赛又在进行”。
在日军进入南京后的一个月中，全城发生2万起强奸、轮奸事件，无论少女或老妇，都难以幸免。
许多妇女在被强奸之后又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。
与此同时，日军遇屋即烧，从中华门到内桥，从太平路到新街口以及夫子庙一带繁华区域，大火连天，几天不息。
全市约有三分之一的建筑物和财产化为灰烬。
无数住宅、商店、机关、仓库被抢劫一空。
“劫后的南京，满目荒凉”。
后来发表的《远东国际法庭判决书》中写道：“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市”，他们“单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、抢劫、放火”，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。
“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。
据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。
日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。
中华民族在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大掠夺。
据查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员330人、士兵367人、苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大的图书馆东京上野帝国图书馆85万册的藏书量。
南京大屠杀惨绝千古人寰！
形容风尘女子 诗句
词，是我国古代诗歌的一种。
它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。
据《旧唐书》上记载；“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。
”由于音乐的广泛流传；当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。
从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。
唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。
被视为诗余小道。
只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。
以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”，在词发展史上有一定的位置。
而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染。
到了宋代，通过柳永和苏轼在创作上的重大突破，词在形式上和内容上得到了巨大的发展。
尽管词在语言上受到了文人诗作的影响，而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格。
而词的长短句形式更便于抒发感情，所以“诗盲志，词抒情”的这种说法还是具有一定根据的。
词，大体上可分类为婉约派和豪放派。
婉约派的词，其风格是典雅涪婉、曲尽情态；象柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”；晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，艺术上有可取之处。
豪放词作是从苏轼开始的。
他把词从娱宾遗兴的天地里解助出来，发展成独立的抒情艺术。
山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，使词从花间月下走向了广阔的社会生活。
从我们今天读者的情趣来看，象“大江东去”之类的豪放派的作品更易于接受。
词大致可分小令（58字以内）、中调（59一90字）和长调（91字以上，最长的词达240字）。
一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
词有词牌。
词牌的产生大体有以下几种情况：沿用古代乐府诗题或乐曲名称；如《六州歌头》；取名人诗词句中几个字，如《西江月》；据某一历史人物或典故，如《念奴娇》；还有名家自制的词牌。
词发展到后来逐渐和音乐分离，而成为一种独立的文体。
宋词的流派 1. a.婉约派：北宋初年，受到晚唐、五代的词风影响，以婉约为主。
这类词作以小令为主，辞句婉丽，内容偏重男女之情，游子思乡之叹，远人别离之恨。
格调含蓄婉约，后世推为词的正宗。
b.豪放派：此派之词是北宋词坛之大突破。
这类作品，气势豪迈，意境清新，不拘音律，随意抒写。
题材广泛，内容或抒发感情，或议论说理，境界较婉约派扩大，感情亦较奔放。
c.格律派：格律派词人多精通音律，能自创新词调，作品格律严谨，音调谐美，辞句工巧典丽，内容以抒情和咏物为主。
2. 宋词的代表作家作家 时代 风格特色 词集名称 李煜 字重光，世称李后主 五代 前期反映宫庭生活，格调华丽后期倾诉亡国之痛，格调哀怨 《南唐二主词》 柳永 字耆卿，初名三变 北宋 多写都市繁荣生活工於羁旅行役擅写长调语言显浅\平易 《乐章集》 苏轼 字子瞻，号东坡居士 北宋 不喜剪裁以就声律以诗为词，词境扩大笔力纵横，气势磅薄 《东坡乐府》 周邦彦 字美成，号清真居士 北宋 格律精严，颇有法度多以唐人诗语入词，怀古伤今擅写咏物之作 《清真集》（又名《片玉词》） 李清照 号易安居士 北/南宋 前期多反映闺情，感情真挚细腻后期多写漂泊流离之痛苦 《漱玉词》 辛弃疾 字幼安，号稼轩 南宋 意境雄奇阔大，瑰丽奇伟擅以民间口语入词擅於用典擅写农村风光 《稼轩长短句》 姜夔 字尧章，号白石道人 南宋 擅创新调（自度曲）多记游、咏物之作音调谐婉，辞句精美，结构严密 《白石道人歌曲》
速求！简要说说唐诗宋词元曲的由来。
二小时后不采纳
唐诗的由来 唐代（公元618-907年）是我国古典诗歌发展的全盛时期。
唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。
尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。
唐代的诗人特别多。
李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他无数诗人，象满天的星斗一样。
这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。
他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。
唐诗的题材非常广泛。
有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。
总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作是题材。
在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。
唐诗的形式是多种多样的。
唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。
近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。
绝句和律诗又各有五言和七言之不同。
所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。
古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。
近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。
古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。
近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。
唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。
它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。
近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。
它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。
但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。
宋词的由来 词是一种音乐文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。
词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是北周和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用於娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。
而配合燕乐的词的起源，也就可以上溯到隋代。
宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。
”词最初主要流行於民间，《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。
大约到中唐时期，诗人张志和、韦应物、白居易、刘禹锡等人开始写词，把这一文体引入了文坛。
到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间”派词人和以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。
词终於在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。
进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。
《全宋词》共收录流传到今天的词作一千三百三十多家将近两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况。
词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。
== 词的初期极尽艳丽浮华，流行于市井酒肆之间，像曾因写过＂且把浮名换了浅斟低唱＂而得罪了当时皇帝的柳永，郁郁不得志，一生就流连于歌坊青楼之间，给歌妓们写写词，所谓＂凡有井水饮处，必有柳词＂之说，以至于宋朝的一个宰相（他的名字我不太记得了，好象叫什么宴殊的在当上宰相之后，他对于以前所做的词都不承认是他写的.我们也都知道，宋朝的艳妓之多，水平之高为其他朝代所罕有，她们和宋朝的士大夫们一起，构成了宋朝的享乐主义，虚华的文化. 一个朝代，一个国家，若强盛，那么它在文与质两方面是并重的，这里文指的是文风或者说一个社会的风气吧，我们知道，一个人若专门读书，钻研学问的话，那么就必须脱离生产劳动，也不能去打仗，这在宋朝就叫做＂养士＂＂八股＂确立之后，天下的秀才就专门来钻这个东西捞取功名利禄养活自己，所以也就没得工夫去思考事情，去造反了，如果一个国家＂文风＂越盛，那么做实事的人就越少，这个国家也就会出问题了.历朝写诗的人很多，宋诗也很有名，为什么独独诗以＂唐＂命名呢？唐诗就算是歌颂风花雪月，也有一股质朴的美，透露出这个民族质朴，粗野与宏伟的气魄，而宋...
靖康之难后,被掳北方的儿童宗姬有没有流传下来的文字记录评述她们...
靖康之难中悲惨的汉族女性在一般人的眼中，战争仿佛只是男人们的事，女人们则可以远离战场，在后方承受相思之苦以及可能有的功名和不幸。
但是，在男权占绝对主导地位的社会中，女人们决没有如此轻松，她们经常成为战争的牺牲品或战利品，往往承受着比男人更多更沉痛的苦难。
靖康之难就是一例。
对于靖康之难，很早就在教科书上有所了解，知道它是宋王朝的奇耻大辱，最突出的是徽、钦二帝同时被金人掳去，被封为屈辱的昏德公、昏德侯。
而对其他情况，特别是不能进入正史的女性的命运，却寡于见闻，并不知晓。
近日阅读《靖康稗史笺证》一书，于暑热难当之际，却觉得心里阵阵发紧发冷，不禁为之感慨唏嘘。
这本书由宋人确庵、耐庵编纂，内含七种稗史，即：宋人钟邦直《宣和乙巳奉使金国行程录》、宋人无名氏《瓮中人语》、《开封府状》、金人李天民《南征录汇》、金人王成棣《青宫译语》、宋人无名氏《呻吟语》、金人无名氏《宋俘记》。
除第一种之外，其余六种都是记载汴京沦陷、金兵北归的过程。
尤其难得的是，这些都是作者的亲身见闻，记实性特别强。
记录的方式主要采用日记体，而且多是逐日记录，让你时刻感到危在旦夕的形势和气氛。
如《瓮中人语》记载靖康元年十二月：“二十四日，开宝寺火。
二十五日，虏索国子监书出城。
”次年正月：“二十五日，虏索玉册、车辂、冠冕一应宫廷仪物，及女童六百人、教坊乐工数百人。
二十七日，虏取内侍五十人，晚间退回三十人。
新宋门到曹门火。
二十八日，虏索蔡京、王黻、童贯家姬四十七人出城。
”就这样，一场场，一幕幕，连续不断，扣人心弦。
在《开封府状》这本官方文书中，可以明显地感受到作者那颤抖的笔触和慌乱的心神，有的段落甚至有点断断续续、语无伦次之感。
而最令人震惊的是女性的命运。
金兵围攻陷汴京前后，大肆烧杀掳惊，奸淫妇女，无恶不作。
除金银财物之外，他们大量俘虏宋朝官员和百姓，其中女性尤多。
像上文所引，金人特意索要“女童六百人”，却没有索要男童，可见女性天生就比男性不幸。
《瓮中人语》载，靖康元年闰十一月，“二十七日，金兵掠巨室，火明德刘皇后家、蓝从家、孟家，沿烧数千间。
斡离不掠妇女七十余人出城。
”这位斡离不就是金兵统帅完颜宗望，他以妇女为战利品。
又据《南征录汇》，同年十二月初十，宋臣“吴？浴⒛贝?沃饕猓室郧淄酢⒃字础⒆谂鞫耍蛎帷⒊甸氨ζ鞫Ь撸衽⑴指魑灏偃巳牍薄！闭庑┡员凰瓮⒌弊魑罚备鹑恕=鸨?в惺蔽?苏烂琅踔粱嵝值芟嗖小>荨赌险髀蓟恪芳窃兀爻乔Щ襟期飞彼榔湫稚懈辉恚蚴巧懈辉碓诎咽劂昃┠限姑攀保熬岽笳奥剿优保杉庑┍环九踩怀闪怂堑乃饺瞬撇？金兵大规模索要宋国妇女是在靖康二年正月二十二日。
他们利用重兵压境，先是要求宋朝支付简直是天文数字的犒军费，大概他们也清楚，此时的宋王朝已经山穷水尽，根本无力筹措这笔钱财，他们的真正用意或许本来就不在金钱，而在于宋王朝的妇女。
《南征录汇》明确记载了他们这一罪恶的欲望：“原定犒军费金一百万锭、银五百万，须于十日内轮解无阙。
如不敷数，以帝姬、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭，任听帅府选择。
”很明显，他们不仅要占有宋王朝的国土和财物，还要占有宋王朝的女人，来满足他们的占有欲。
要知道，所谓帝姬就是公主，王妃是皇帝的儿媳，宗姬是诸王子之女（郡主），族姬是皇族女子（县主）。
宋钦宗居然很快在上面画押同意了，于是不可思议的事情终于发生了。
开封府不仅照办，而且《开封府状》还保存了这耻辱的见证：一份详细的帐单。
帐单上各类妇女的价码与金人所开列的完全相同，只是将“贵戚女”改成了“良家女”，这表明受害面更广了。
部分女子经“帅府选择”，被“汰除不入寨”。
下面就是开封府官员“用情统计”后的明细帐：选纳妃嫔八十三人，王妃二十四人，帝姬、公主二十二人，人准金一千锭，得金一十三万四千锭，内帝妃五人倍益。
嫔御九十八人，王妾二十八人，宗姬五十二人，御女七十八人，近支宗姬一百九十五人，人准金五百锭，得金二十二万五千五百锭。
族姬一千二百四十一人，人准金二百锭，得金二十四万八千二百锭。
宫女四百七十九人，采女六百单四人，宗妇二千单九十一人，人准银五百锭，得银一百五十八万七千锭。
族妇二千单七人，歌女一千三百十四人，人准银二百锭，得银六十【爱春秋，爱中华】千二百锭。
贵戚、官民女三千三百十九人，人准银一百锭，得银三十三万一千九百锭。
都准金六十万单七千七百锭，银二百五十八万三千一百锭。
上述清单中，被一次抵押折价的各类女子竟然多达11635人！这是场多么大的劫难！紧接这份帐单的是写有上述皇族成员姓名和年龄的一长串名单。
上面写满了柳腰、青莲、春罗、蕙卿、朱红这些令人读后口齿留香、遐想芳容的姓名和十八岁、十九岁的青春年华，这些都是一个个真实的生命，一个个美的化身，居然遭此摧残！更加不幸的还有许多儿童。
在“皇孙女三十人...
中国古代出妓女最多的在哪个地区？
只知道“江淮”地区出名妓！ 中国古代十大名妓 （一）苏小小 江南自古多名妓，钱塘的秀山媚水就曾经育出过不少才貌俱佳的青楼红颜，南齐苏小小就是其中的一个。
苏小小出身于钱塘一户殷实人家，她家先世曾在东晋朝廷为官，晋亡后举家流落到钱塘。
苏家利用随身携带的金银珠宝为本钱，在钱塘作买卖。
到了苏小小父母这一代，已成为当地的富商。
苏小小是父母的独生女儿，所以自小被视为掌上明珠，因长得玲珑娇小，就取名小小。
苏家虽是商贾之家，但沿袭了祖上香书遗风，聪明灵慧的苏小小深受薰染，自小能书善诗，文才横溢。
可惜好景不长，苏小小十五岁时，父母就相继谢世，苏小小失去了依靠，仍住在城中旧院里，睹物思人，易引起伤感的情绪，于是变卖了在城中的家产，带着乳母贾姨移居到城西的西冷桥畔。
事情传开后，钱塘的仕宦客商、名流文士都慕名来西冷桥畔造访.然而苏小小却爱上一个名门公子阮郁，俩人如胶似漆，形影不离。
萍水姻缘毕竟缺乏根基，半年之后，阮郁的父亲在建康听到儿子在钱塘与妓女混在一起的消息，立即派人把阮郁叫了回去，严加看管在家中，不许他外出半步。
阮郁走后，苏小小在家闭门不出，整日仰头企盼，等待情郎的归来。
一个月过去了，不见情郎的踪影；一年过去了，连一点音信也没有。
苏小小由渴望、失望到绝望，终于病倒在床上。
此时却遇一书生--鲍仁，上京赴考，无奈盘缠短缺，无法成行.苏小小变卖首饰，倾囊相助.就在次年春上，苏小小受了些风寒，因调治不及，加之心境忧郁，年仅二十四岁的她竟就这样香消玉殒，魂飘九霄了。
这时鲍仁已在京城金榜题名，奉命出任滑州刺史，赴任时顺道经过钱塘，专门赶到西冷桥畔答谢苏小小，谁料却正赶上她的葬礼。
鲍仁白衣白冠抚棺大哭，继而遵照苏小小对贾姨的嘱托，把她安葬在离西冷桥不远的山水极佳处，墓前立碑，上刻“钱塘苏小小之墓。
” 后来，诸多到钱塘的文人骚客都自愿到苏小小墓前凭吊，于是当地人在她的墓前修建了一个“慕才亭”，为来吊唁的人遮蔽风雨，亭上题着一副楹联： 千载芳名留古迹，六朝韵事著西冷 （二）薛涛 薛涛 大唐三百诗三百，不长传奇，唯一的一朵叫薛涛。
在唐朝，歌舞坊很多。
一个弱女子，歌舞坊的日子是不是一种煎熬，我不知道；我只知道，“花开不同赏，花落不同悲。
欲问相思处，花开花落时”，歌儿就在耳边温柔地飘。
在唐朝，女道士很多。
没有作过道士，那女子一定很没面子。
是因为这个，你才做了道士？我不知道。
我只知道，贵妃开先例，时人争仿效；时髦且走红，似花枝头俏。
在唐朝，诗人就更多。
你的诗人价格也一定不会太高，就像今天，依然有人在说，你的诗好的不多，虽然流传下来的不少。
我不想争辩，不管怎么说，能流传就好。
薛涛啊，而今诗歌做了弃妇，一个小诗人突然想与你唠叨。
作为同道，他不想做田洙，但知道有你秉烛夜谈，那日子一定不叫日子，叫快乐萦绕。
（三）李师师 诗曰： 嚲眉鸾髻垂云碧，眼入明眸秋水溢。
凤鞋半折小弓弓，莺语一声娇滴滴。
裁云剪雾制衫穿，束素纤腰恰一搦。
桃花为脸玉为肌，费尽丹青描不得。
说的正是李师师的美貌。
在《水浒》里头，宋江为了招安大计，竟去求李师师，代为引见给当朝皇上徽宋，从而让李师师和梁山泊上百条好汉一样名声大噪。
甚至于，老百姓们知道李师师而不知有萧让、乐和这些没有象李逵那样更易出名地专攻打杀却比李师师更精于弹唱雕刻书法等艺术细活的好汉们。
上述也许只是评书艺人为了吸引观众而编造的素材，但李师师迷倒了宋徽宗却是真的。
本来就笃信道教且痴于书画而没有好好做皇帝的徽宋就又多了一项业余爱好——逛窑子（当然是微服私逛了），终至北宋灭亡。
据说，李师师还迷倒了朝中宠臣、宋词好手——周邦彦，以至于徽宗醋意大发，硬是将周好手外贬了事。
另外，还有传闻，李纲主持东京保卫战时，李师师有过将全部家财捐赠出来助宋军抗金的义举。
如此，将她排在第四位，就更没人有意见了吧？ （四）梁红玉 梁红玉，原籍安徽池州，生于宋徽宗崇宁元年，祖父与父亲皆武将出身，后征方腊战败获罪被杀。
红玉由此沦为为官妓。
与韩世忠识，相惜，婚之。
宋金交战，梁红玉亲自参与并献计，以少于敌军十倍的兵力困金兀术于黄天荡达四十八天之久。
由此名震华夏，威扬夷狄。
后来韩世忠、岳飞、刘俊三路北伐，梁红玉随率一女兵队伍，屡败金人、屡立奇功。
试问这样一位不输须眉、为国为民的“侠之大者”，第一的名头，舍她其谁？ （五）陈圆圆 陈圆圆，虽远不如梁红玉英姿飒爽，但她以她的美貌倾倒了吴三桂，倾倒了刘宗敏，倾倒了大顺王朝，也倾倒了许多年后的无数的男人，倾倒了将她排在名妓第二位的我。
即便李自成不敌悍满，但吴三桂若不投降多尔衮，满人最少要晚入关几十年。
所以说，陈圆圆以她个人魅力的影响着别人而改变了历史。
在随后的日子里，身负国贼之名的吴三桂以陈圆圆作为精神支柱，自山西，渡黄河、入潼关、克西安、平李闯、定云南、驱永历，可谓风尘仆仆，东征西伐，为清廷统一中国立下了汗马功劳. （六）柳如是 明末清初名妓，生于1618年，本名杨爱，...
收集描写古代美女帅哥发式的描写
其式发髻高耸而顶部向一边斜翻。
小髻，直至清代，仍为不少仕族女子所采用。
牡丹头，故称。
不走落： 古代女子的一种髻式，大抵不加髲梳成，盛行于唐代。
小鬟： 古代女子的一种发式。
亦因其形状似一如意横置脑后，或似月牙形等。
此种发形原为幼女所用，清光绪庚子后，分盘在头顶左右两侧： 古代女子的一种髻式。
其式发分两束，左右上绾于顶如叉手状。
古代妇女的一种发式。
双鵶，状如丫，由梁冀妻孙寿所创堕*髻演变而成： 亦称“低髻”，流行于唐初。
低鬟，束成一形如椎状的髻，上绾于额前上方一字头： 亦称“两把头”。
其式为将发高绾于脑后，大致由椎髻发展而来。
其髻为两鬓下梳后。
峩鬟，民间年轻女子亦多效其式，至明清犹有沿袭者。
云髻： 亦称“步摇”。
古代妇女的一种发式，属高髻中之高者，因其似云浮空，故称。
叉手髻，余发后垂至腰际，故又有“如意头”之称。
二髻间多插以双架以成双角，始见于汉代，加以黏汁润之。
明清时在江南苏杭等地尤为流行。
抓髻： 古代的一种发式。
其式上拢头发。
其式为将髻梳于额间，使发障掩额前，由“一字头”发展而来。
于顶后左右横梳二平髻，绕以阔约寸许帛条于发根，其上插以宽寸余，长六寸左右的版片（即扁方），使余发绕扁方与髻根成“T”字形，再加以首饰之类。
丸髻： 古代的一种髻式： 指高髻。
其式将发高绾于头顶，其式为于额上留一排一二寸长的短发垂下，或平剪如横抹一线。
因其两鬓蓬松半遮面部，犹如匆匆弃家远去貌，故称。
飞仙髻： 古代妇女的一种发式，但曲卷而密实。
囚髻： 古代妇女的一种发式。
或谓于顶上束两髻，一前一后如*首。
巧额： 古代头发的一种式样。
大致在宋元时期较为流行。
唐时最为流行，至清尚流传不衰。
其式为发髻向额前俯偃。
一说发髻斜垂于脑后。
高髻： 古代妇女的一种发式。
唐宋时较为流行。
杭州攒。
倭堕髻： 亦称“倭鬌髻”，故称。
凌云髻。
其式将头发上绾于顶，结高约一尺的髻。
因其高耸于顶： 亦称“三髻丫”。
古代妇女的一种髻式。
其式高绾三个髻于顶，不分男女老幼，多有用者，并呈蓬松飞动貌，东汉和帝时开始流行： 古代的一种发式，大致属于高髻之类。
珠髻。
始于汉魏六朝，始自宋代宫妃。
其式即紧绾高髻于头顶，不易变形，或微作弧形。
飞天紒： 古代妇女的一种发式，其时青少男女有为之者，唐宋以降，若飞天状，故称，即丫髻： 古代妇女的一种发式。
其式两鬓蓬松，绾高髻于顶以假发衬垫。
半翻髻： 古代妇女的一种发式。
其式于头顶梳成环辫各一，纵横相交。
其式与高髻，云髻相似。
其式把发根紧束；于其上梳出发髻。
因其式为匆匆束就。
危髻，亦称“架子头”。
满族妇女的一种发式。
唐后期尤流行，一种梳在后脑，因其式低卑，故称。
前刘海： 古代的一种发式。
传世之汉书像石中犹有所见，故称。
丫角： 古代孩童的一种发式。
拔丛髻： 古代妇女的一种发髻式样，即环成小发髻。
丫髻： 亦称“髻丫”。
古代的一种发式。
将头发绾成两个髻结，其式绾发于顶，呈飞动状。
其式于头顶后横梳二平髻，如横二角于脑后，望之如“一”字，故称，绾于头顶或顶两旁，形如握拳，与囚徒束发相类。
大拉翅： 满族妇女的一种发式。
流行于南朝宋，故称。
午达： 亦称“羁”，故称。
原为汉代长安妇女崇尚，后流布四方，唐代更为流行： 指饰有珠玉等饰物的发髻。
峨髻： 古代妇女的一种发式。
仙髻。
抛家髻： 亦称“鬅鬓”，“凤头”。
一种梳在额前。
其式结髻两丸于两耳上侧，故称，高约七寸至一尺： 亦称“仙人髻”。
古代妇女发式的一种。
其式将发绾于头顶。
相传此髻始于秦始皇宫，至唐宋犹有为之者。
古代少女的一种发式： 古代少女的一种发式，犹丫髻。
又说其黑如乌鸦之双翅。
古代女子的一种发式，其式绾发成三环形，直竖头顶： 古代妇女的一种发式。
其式绾发成环形髻，高耸于顶。
略如后世之刘海。
流行于唐末。
垂髾： 指后垂的发髻。
一说燕尾髻。
卷发： 亦称“虿发”。
古代女子的一种发式，即卷曲头发作为装饰。
其制创始于先秦，故称。
唐代中后期十分流行。
古代发式的一类，多为未婚女子所用，借以标明身份： 古代妇女的一种发髻式样。
因其流行于杭州一带，故名： 古代妇女的一种发式。
发髻高耸蓬松，如入云端，故称。
始见于秦汉时。
流苏髻： 古代的一种发式。
其式发绾于后，余发结为左右两辫，饰以朱翠，形如流苏，故名。
偏髾髻： 古代少女的一种发式。
其式绾顶心长发为卧髻，余短发四垂，仅及眉目。
始见南北朝宫中，明清时犹有袭用者。
椎髻： 古代的一种发式，即将头发绾成椎形髻，束之于顶。
原为我国西南少数民族的发式，男女并行。
现在一些少数民族仍有为此髻者。
朝天髻： 古代女子的一种发式。
其发高绾于头顶，作朝天状，故名。
扬州攒： 古代妇女的一种发式，流行于宋元时期。
其式为将发低绾于脑后，常掺以假发，以求其蓬勃。
闹扫妆： 省称“闹扫”。
古代妇女的一种发式。
为散乱而从下往上扬起的髻式，形如夏风吹散状。
流行于唐贞元以后。
凤髻： 古代的一种髻式，其髻高耸于头顶，作凤立状，故称。
相传此发式为周文王所创，后世女子于...
古代为什么可以开妓院
在中国的历史上，春秋时期的齐国管仲设立国营妓院，收取税金，据说是国家发展妓女事业的开始，后来汉武帝又创立营妓制度，让妓女作为慰安妇为军人服务，体现出雄才大略的皇帝善解人意，关心士卒性苦闷的仁慈心肠。
而到了隋朝，隋炀帝设立教坊，广纳歌舞艺人，纵情声色。
唐朝沿袭了隋朝的教坊制度，风流皇帝唐玄宗更是扩大教坊机构，教坊艺人达到11409人；他还不满足于此，又设立梨园，极尽荒淫无耻之勾当。
上有所好，下必甚焉。
尤其唐玄宗设教坊、置梨园，统4万宫妓作乐以及和杨玉环风流韵事传遍朝野后，各级官员极为羡慕，纷纷仿效。
地方上诸道、方镇、府司、州县军镇都设有官妓，每逢节日宴游，迎送官员，招待宾客，都要分配妓女前去歌舞陪侍。
官妓营妓向长官无偿献身被认为是一种义务，她们中出类拔萃的往往被一二把手独占，营妓、官妓为官员们生出孩子的也所在不少。
有的官将还为妓女争风吃醋，闹得不可开交。
有的官员以妓女送人情，有的贵宾过境，就送妓女侍寝。
有的官员看中某个妓女，也可借给他狎玩，如著名诗人，也是大官僚，也被后人怒斥为大淫棍的白居易任杭州刺史时，就让元稹把杭州歌妓商玲珑借去玩了一个多月，他有不少诗歌充满自豪地记载了他嫖妓宿娼的行径。
当然，官员们白嫖官妓营妓的同时，也决不会放弃到那些为社会人士提供服务的民妓那里寻求享乐，比如唐朝著名诗人杜牧在扬州担任***时，常常出入扬州妓院，他的上司牛僧儒出于关心，暗地派人跟踪保护达数年之久。
唐朝官员嫖妓宿娼，出入妓院，勾搭妓女，作为风尚，一方面是皇帝的榜样示范作用，而另外的原因是，唐朝科举取士，诗赋是科考的内容之一，诗赋文章做的好，就可以当大官；而作为妓女，逐水草而居本身就是她们的职业特点，官员们就是她们丰盛的水草；而且，她们不仅仅是卖身，她们还卖唱，卖唱是卖身能够卖出好价钱的保障，因为唱得好意味着除了色相之外，还具有更高的艺术造诣，而这是文人官员更为看重的。
但唱什么呢？这些金榜题名、才华横溢的进士出身的官员的诗词歌赋显然是她们求之不得的传唱佳作。
对于妓女来说，与这些官员厮混，能得到官员写的诗词，又能通过这些官员的唱和提高知名度，对于官员来说，与比自己老婆漂亮得多，风情得多，文雅得多的妓女厮混，本身就是巨大的人生快事，能够证明自己人生的辉煌，而且还能通过她们的口把诗词传唱出去，这无论对于官员还是妓女都是双赢的策略。
唐朝不少著名诗词既是妓女传唱的对象，甚至也因为妓女的传唱而更加流传久远。
到了宋朝，那个著名的词人柳永，成为妓女们不惜重金争相服务的对象，只可惜宋朝已经反对官员嫖妓，柳永与妓女的关系影响了他在仕途的发展，只好奉旨填词终了一生。
宋元时期，理学兴起，重视男女之防，对于官员狎妓有所限制，规定妓女只能为官员提供歌舞和陪酒这类活动，不能提供性服务，违者要受到各种处分。
这种规定执行起来一定有难度，因为私下的交易似乎很难被发现。
事实上地方军政行政长官私下命令地方官妓提供性服务的仍很普遍，不过，官员像唐朝那样公开要求妓女献身，并以这种交易为风流倜傥而骄傲自豪的风气，算是被转变了。
到了明朝，朱元璋同样禁止官妓向官员提供服务，让一些官妓面向市场，向社会提供服务以增加财政收入。
官员不能从妓女那里得到性服务，官员对于妓女的态度也开始冷落，官妓营妓的经费也成为问题，她们不得不向市场化服务转变，中国的妓女的市场化从此开始了，中国妓女以官营为主向民营主导过渡。
到了清朝，雍正皇帝下令全国废除乐籍制度，国家不再正式供养妓女。
官员嫖妓在制度上是被禁止的，但不可能被禁绝。
只是，没有了国家财政供养的官营妓女供享乐，官员嫖妓如果不是自掏腰包，就一定是有人为了某种利益为他买单，甚至是贪污公款或巧立名目用公款做嫖资了。