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纵年寿难永，无愧一生所求，此去踏关山千重，将前尘挥袖。
拼将一死酬知己，致令千秋仰义名。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。
慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头。这个是汪精卫写的，算近现代的吧。
伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。
此生自断天休问，独倚危楼。独倚危楼，不信人间别有愁。
任凭赤浪滚滚，长枪战平原。铁甲心当依旧，踏破锁河雷眼，天命亦不堪。
家有娇妻匹夫死，世无好友百身戕。男儿脸刻黄金印，一笑心轻白虎堂。
自反而缩，虽千万人，吾往矣。
男儿到死心如铁，有血无泪！
从你积累的古诗中热学两句描写四季景色的诗句？？？
山中留客（唐）张旭山中物态寻春晖，莫为轻阴便拟归。
纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。
——露的形成 望天门山李白天门中断楚江开，碧水东流自此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
——运动的相对性 早发白帝城李白朝辞白帝彩云间，——色散千里江陵一日还。
——速度快 两岸猿声啼不住，——声音的产生、传播轻舟已过万重山。
——速度快 枫桥夜泊（唐）张继月落乌啼霜满天，——露的形成江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
——声音的传播 望洞庭（唐）刘禹锡湖光秋月两相知，潭面无风镜未磨。
——反射遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
——平面镜成像 暮江吟白居易一道斜阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
——露的形成 盆地杜枚凿破苍苔地，偷他一片天。
——平面镜反射成虚像白云生镜里，明月落阶前。
——平面镜成像梅花王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为何暗香来。
——扩散题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低个不同。
---参照物（角度）不同，结论不同不识庐山真面目，只缘身在此山中。
鄂、川南楼书黄庭坚回顾山光接水光，——反射凭栏十里芰荷秀。
清风明月无人管，并作南楼一味凉。
观书有感朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
——相对静止问渠哪得清如许，为有源头活水来。
游武夷泛舟九曲郭沫若九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。
幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。
——扩散题《驴饮图》（明）吴伟白头一老子，骑驴去饮水。
岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。
——平面镜成像的特点
古代诗词中季札一词有何典故？
春秋时吴国贵 族公子札，据《史记?吴太伯世家》 记公子札为吴王寿梦之幼子，封 于延陵今江苏常州，故历史上 被称做“季子”、“季札”、“延陵 子”。
公子札贤能恭恬，吴王寿梦欲 传位于他，辞不受，让与其兄诸樊。
鲁襄公二十九年，出使鲁、齐、郑、 卫、晋诸国，以博闻广识为时人妍推 崇。
史季札出使之初，路经徐。
徐 君好其剑，然口未敢言。
“季札心知 之，为使上国，未献”。
及使毕返徐， 徐君已死，于是季札乃解其宝剑，系 于徐君坟树之上。
从者不解其意，季 札：“始，吾心已许之，岂以死倍 背吾心哉！ ”闻者皆佩眼其守信 用。
后世诗文常用此典表示对故友 的吊唁、追怀和守信用。
古代诗词中正始一词的起源是什么？
正始之音《世说新语》卷四《赏誉》：“王敦为大将军，镇 豫章。
卫玢避乱，从洛投敦，相见欣 然，谈话弥日。
于时谢鲲为长史，敦谓鲲曰：不意永嘉之中，复闻正始 之音。
，”正始，三国时魏齐王曹芳年号。
魏晋之时，士人崇尚玄学清 谈，为一时风气名人即以“正始”或“正始之音”称魏晋之风尚，并以喻 称玄谈之风，因以为典。
明?夏完淳《孙兴公雅述》：“希夷谁能知，玄 语非所奖。
循崖庶无缺，正始得所放。
”
古代的诗词中的“词”又叫什么,分为上、下两阕
词是一种押韵的可以配乐歌唱的文体。
作为诗歌的一种，词是唐代兴起的一种新的文学样式，到了宋代，经过长期不断的发展，进入了全盛时期。
词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。
诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。
词是诗的别体，它最初是配音乐唱的。
词的特点在于它是长短句，词牌是词的调子的名称。
不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。
词一般都分两段（叫做上下片或上下阕），不分段或分段较多的是极少数。
古代诗词中焚书一词的起源是什么？
《史记?秦皇本纪》载：秦始皇三十四年，博士淳于越根据古制，建议分封子弟。
丞相李斯主张禁止儒生以古非今，以私学谤朝 政。
秦始皇采纳李斯建议，下令将民 间所藏的《诗》、《书》和百家之书统统焚毁，次年，又坑杀了咸阳诸懦生 四百六十余人。
史称之为“焚书坑儒”。
“焚书”便指秦始皇为了加强思 想统治而下令的对《诗》、《书等典籍的焚烧。
唐?李显《幸秦始皇陵》“政烦方改篆，愚俗乃焚书。
”清?赵 翼《题棕亭见和长篇后即赠》.“岂无 郢唱能飞雪，未到秦焚已化烟。
”
古代诗词中车书一词有什么来历？
《礼记?中庸》：“今天 下车同轨，书同文。
”此指秦始皇为 统一中国而制定、颁行的行政与文化措施。
后借“车书”泛指国家体制 制度。
明?李梦阳《圣节闻驾出塞》“千官北首望龙旅，万国车书集凤闱。
”清?刘体仁《杂感》之三：“关陇 车书此日同，相公拜命领元戎。
”
古代诗词中焚黄一词的起源是什么？
据〈旧唐书?杨烟传》记载，杨炯、骆宾王、王勃、卢照邻以 文词名扬四海，海内称“王杨卢骆”， 即“初唐四杰”。
杨炯知道后，对人说：“吾愧在卢前，耻在王后。
”后人 以“卢前”作为自愧、不敢当的谦词。
明?王鍪《送杨尚纲……四进士归 省》诗：“不伐子甘为孟后，虚名我自愧卢前。
”