【观沧海楷书】：

【天净沙楷书】：

【赏析】：《观沧海》是写曹操登高望远的景色以及所念所感。登上高高的碣石山，来眺望苍茫的大海。水波多么汹涌澎湃，山岛高高的耸立在水中。山岛上有丛生的树木，各种各样的奇花异草生长的很茂盛。水面上吹起萧瑟的秋风，水中涌起了水花波浪。雄伟的太阳，灿烂的银河和皎洁的月亮，好像在大海里升起。雄伟的太阳，灿烂的银河和皎洁的月亮，好像出自大海里。喜悦高兴到了极点，用这首诗歌来抒发自己的心愿志向。

《天净沙秋思》：马致远的小令名作《天净沙·秋思》被称为“秋思之祖”。作品内容本身，简简单单，普普通通，叙述羁旅漂泊人，时逢黄昏，感应突袭。感而发，发而思，思而悲，悲而泣，泣而痛。由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。

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1.甲骨文 主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“王八担”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字是中国商代后期（前14~前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字.甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统.由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。

结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。

甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。

所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。

2.金文 是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。

商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。

与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多 秦统一六国之后开始了文字规范的措施，即所谓的「书同文」。

秦规范文字是以秦文字为基础的，秦以后的汉字的演变也是在经秦规范过的秦小篆以及秦篆的日常书写形式的古隶的基础上发展的。

秦「书同文」之后，六国文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。

因此，秦系文字是上承西周古文、下启汉魏隶书，乃至楷书的一个重要环节。

它的变化可以看作是汉字按自己内部结构规律演化的一部分。

也因此，就文字学而言，秦系的西土文字的研究较之六国文字更为重要，因为它是汉字的直系血亲，而六国文字则是旁系分支，虽然它们之间也相互影响、相互吸收。

3.大篆 到了西周后期，汉字发展演变为大篆。

大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。

形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。

同一器物上几乎没有异体字。

字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。

石鼓文最古的拓本为世所知者，是浙江省宁波的范氏天一阁藏宋拓本。

石鼓文的字体，大致介於周金文与秦小篆之间。

可知确是秦始皇以前之物，应当是属于籀书的系统。

相对小篆而言，可称为大篆，是大篆文字的代表作。

其字体类小篆而较繁复，似宗周彝器而较端整，堪称为典重严整。

康有为在其《广艺舟双楫》一中称石鼓文为：“金细落地，芝草团云，不烦整裁，自有奇。

体稍方扁，统观虫籀，气体相近，石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”。

可谓赞赏之至。

石鼓文向为艺林所宝，但北宋以后，帖学大兴，少人临之，直至清代中叶以后，考古尊碑之风复炽，石鼓文字，尤为书家推重。

吴大，能得其典重严整韵致。

吴昌硕则发其遒古为雄拔之气。

两人书法，皆雄视当代 为后世所重。

4.小篆 也叫“秦篆”。

秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆。

通行于秦代。

形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成小篆产生年代虽然不早，数量却很大，在中国文字发展史上有特殊地位，是古文字通向近代文字的桥梁。

小篆的风格 秦代时的小篆风貌，可由现存的《泰山刻石》、《琅琊台刻石》及权量铭文等遗物中得见之。

小篆的笔划较细 ，所以也有“玉箸篆”之称；在字形上呈长方形，结构往往有左右对称的现象，给人挺拔秀丽的感觉 在激荡着战国诸子奔肆思想和飘散着魏晋儒士藻雪风骨的翰墨中，简书无疑是其高古、朴茂的代表。

5.简书 什麽是简书？简单说，简书就是写在“简”上的文字。

战国至魏晋时代有种书法，是写在形状狭而长的竹、木书写材料上的。

竹制的称简；木制的称牍，或札，二者统称为“简”。

简书一般用汉隶或汉隶的变体书写；又由于简书盛行于秦汉和魏晋时期，因此，简书也称汉简。

李商隐《筹笔驿》有“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥”的句子。

可见简书高古不群、神圣凛然，是一种不轻易使用和很讲究的古老书写形式。

前人说，简书是征役时，临行告诫的文书；又说，简书是国家有急难，用以求救的文书。

其实，前人的这两种解释都不大准确，他们说的都是简书的用途，及书写内容上的区别，与书写形式无关。

实际，所谓简书，就是书法艺术形式中的一种，只是比较古老罢了。

当代著名书法家张有清先生以擅简书著称当今书坛。

他的简书，如同他的人品、性格，既有优秀传统文化的深厚、敦实，又有现代文化的开张、爽快；既有秦钟汉鼎的凝重、磅礴，又有诗经楚辞的飘逸、灵动。

欣赏他的简书，真得能读出“缩将百尺苍鳞鬣，石破涛飞纸上来”（郭风惠《题秦仲文画松》）的隽永韵味。

6.隶书 基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。

关于隶书的定义，近人吴伯陶先生一篇《从出土秦简帛书看秦汉早期隶书》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释。

〈说文解字〉中解释‘隶’的意义是‘...

ppt怎么制作唯美的古诗播放动画？

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最近网上流行的手写体字图片中的字体是练什么字体练出来的、有图

买鸭捉兔从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。

原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。

野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。

这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”良狗捕鼠齐国有个人善于识别狗的优劣。

他的邻居请他找一只捉老鼠的狗。

过了一年，这人才找到一只，说：＂这是一条优良的狗呀！＂ 邻居把狗养了好几年，可这只狗并不捉老鼠。

他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人。

那个善于识别狗的人说：＂这的确是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽，而不是老鼠。

如果你想让它捉老鼠的话，就得把它的后腿拴起来。

＂ 这个邻居果真把狗的后腿拴住了。

这狗才捉起老鼠来。

狼子野心有个富人偶然得到两只狼崽，带回家后便将它们和自家的狗仔们混养在一起，小时倒也和狗平安相处。

略微大了点儿，还是比较驯服的。

渐渐地，竟然忘了它是狼。

有一天，富人白天在客厅里休息，睡着后，忽然听到许多狗＂汪汪＂地发出咆哮的吼叫声，惊醒一看，周围没有一个人。

于是，准备依旧睡觉，但是，狗又像刚才一样狂叫，他想想，便假装睡着来看看是怎么回事。

原来，那两只狼想等他睡去没有防备的时候，欲咬他的喉咙，忠心的狗发现了狼的企图，便发出声威阻止狼，不让它们靠近主人。

富人领悟之后，就即刻把狼杀掉，并把它们的皮也剥了。

泽人网雁太湖，（有很多）白雁聚集在这里。

夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班 雁在四周巡逻。

有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。

湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。

值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。

群雁都惊醒，看看，没什么东西。

如此这般三四次。

群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。

没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁正在睡觉，一网捕去没有（一只）遗漏的。

惊弓之鸟从前，有一位名叫更赢的人，他是一位有名的神箭手。

有一天，他陪魏不在后花园里喝酒，他们抬头看见一只飞鸟，更赢对魏王说：「我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能。

」魏王摇头笑笑：「射箭技术可以达到这麽高的水平吗？」更赢说：「能。

」 过了没有多久，一只孤雁从东方徐徐飞来，更赢摆好姿式，拉满弓弦，虚射一箭，雁应声而落。

魏王简直不相信自己的眼睛，惊叹道：「箭术难道真的可以达到这种地步？」更赢於下弓解释说：「这是一只有隐伤的鸟，听见弦声惊悖而下落的，并非我的技术高明！」魏王更纳闷了：「大雁在天空中飞，先生怎麽知道它有隐伤？」更赢回答说：「它飞得慢，鸣声又凄厉，是因为长久失群，原来的伤口没有愈合，惊恐的心理还没有消除，一听到弦声，就猛一下子搧动翅膀往高处飞，瞬间就牵动旧的创伤，疼得使它跌落下来。

」师于老马与蚁春秋时代，有一次，管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。

管仲说：“可以让老马发挥作用了。

”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。

走在山里，队伍找不到水喝。

隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。

”果然挖到了水。

象管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗？买蒜老叟南阳人杨二相公精通拳术，每次到演武场向徒弟们传授枪棒技艺的时候，都有很多人围观。

有一天，有个卖蒜的老头在一边观看，他不住的咳嗽，斜着眼睛看，言语中对杨二相公的拳术很不屑。

杨二相公很生气，把老头叫到跟前，用拳头打一垛砖墙，砖陷入地下约一尺。

很傲气地对老头说：“你能像我这样吗？”老头说：“你这本事只能打墙，不能打人。

”杨二相公；＂你这老奴才能让我打吗，打死你别怨我！”老头笑着说：“我都是快要死的年龄了，如果能以一死来成就你的名声。

死了也没什么遗憾的。

”老人自己把自己绑到树上，解开衣服露出肚子。

杨二相公在十步外扎好架势，冲过去一拳打入老头肚子。

老人静悄悄没出声，只见杨二相公跪在地上，对老人磕头道：“晚生我知罪了。

”他想把拳头拔出来，但已经夹入老人的肚子拔不出来。

他哀求了好久，老人才把肚子鼓气放开他的拳头，同时纵身一跃，跃到一座石桥那边。

老人背起蒜慢慢地走了，始终不肯告诉别人自己的姓名。

王羲之爱鹅王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。

老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。

又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去...