枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
不是众生不是相，春暖黄莺啼柳上。
说尽山河海月情，依前不会还怅惆。
休惆怅，万里无云天一样。
佛教与诗歌文化 诗词对联 佛教网 般若文海
新婚别【唐】杜甫菟丝附蓬麻，引蔓故不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为妻子，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜。
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
安意如的《观音》评价怎么样？？
关键不在于别人的评价吧.. 看你自己的喜好了如果搬套套来形容改书的话：《观音》是畅销书作家安意如，继《人生若只如初见》、《当时只道是寻常》、《思无邪》等书之后推出的又一本古典文学赏析随笔。
《观音》延续了安意如之前古典优雅的创作风格，对元戏曲的代表性剧作《牡丹亭》《西厢记》《桃花扇》等进行了优美的赏析“观音”，乍一听上去像是与佛教相关的书。
但是，这本书与佛教并无关联。
在安意如看来，“戏”其实是一种独特的“音”，现在的我们已经和传统戏曲渐行渐远，对戏曲的神韵魅力也不甚了解。
但我们可以通过文字来“观看”它，通过元戏曲的剧本，以文学的方式来捕捉那飘渺而又实在的情感和故事。
这也是副标题的含义所在：“戏写世道人心，人生百态。
戏也是音。
观音，观世间疾苦繁华，声声入耳，一一在心。
”一贯以赏读古典诗词闻名的安意如，为何选择了元戏曲呢？与当下戏曲热、昆曲热和电影《梅兰芳》的上映是偶然的巧合吗？其实，安意如儿时便经常跟随大人到戏院看戏，对戏曲有着特殊的感情。
她认为，在中国古典文学里，元杂剧是昆曲的前身，元杂剧的魅力堪与唐诗宋词比肩。
她之所以动了写元杂剧的念头，直接的原因在于她感到现代人对戏曲的无知，她曾经问过许多人，居然很少有人知道《苏三起解》，她觉得这是现代人面对中国古典文化、面对戏曲时的一种“集体空缺，整体空白”。
久经思虑之后，她决定写一部关于元杂剧赏读的书，重新激发现代人对古典文化、对戏曲的兴趣，将古人于今人的精神关联提炼出来。
她认为，当下中国人需要的不是古典热的表面流行，关键是要有“自信的文化认同和开放博大的包容心态”，要从精神上找到古时明月照在今人身上的影子。
这也是她试图通过元杂剧，来了解“由儒释道法等多元文化构成的中国文化是如何不完美却和谐的统一在了一起，进而影响了数千年来中国人性格的形成”的原因。
额~~搬来搬去不是我强项... 看你自己选择了
《观音》一书的介绍？
忙碌的现代人，有谁曾静静地坐在戏院里，领略昆曲软糯的声腔、曼妙的身段？《牡丹亭》、《西厢记》、《桃花扇》，也许这些戏名很多人耳熟能详，但有谁细细领略过它们的浪漫与传奇？“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”，“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”，元杂剧的魅力哪一点比唐诗、宋词逊色？以古典文学随笔闻名的安意如，带你畅读元戏曲的美丽与哀愁。
她着力发掘元代戏曲中体现的人情、人性和自由浪漫的幻美精神，将今天的男男女女与古典文学中的人物千丝万缕的情愫牵扯在一起。
摘自报刊评论阿弥陀佛
急需关于遂宁的诗词 拜托
遂宁赋长啸幽州台，四句短歌成绝唱。
诗人来自何方？遂宁俊杰陈子昂也？行吟涪水畔，千年古郡换新姿。
游客聚于何地？子昂故里遂宁市也？游遂宁，问子昂：前不见古人，后可见来者？梦子昂，返遂宁：怆然念天地，欣然会乡亲。
化作平民旅伴，紧随桑梓导游。
沃土紫红，萌生文采；渠河碧绿，润育人材。
女史黄峨，同桂湖合璧；才子问陶，与船山齐名。
大臣治水，促运河通畅；正使出关，收领土回归。
儒林佳话：三兄弟，三妯娌，三双伉俪诗文配；佛教传奇：三姊妹，三公主，三位菩萨骨肉情。
手手手，观音一体伸千手；泉泉泉，东坡一句叠七泉。
新潮滚滚，时尚有中国死海；史迹悠悠，古董有瑰宝宋瓷。
物以稀为贵，器以古为珍。
宋瓷成群，举国罕见。
千年埋没，当代再生。
颜色神添彩，线条鬼造型。
横看青一色，竖想一丈青。
绿如祖母宝石，嫩如少女肌肤。
荷叶闪光，抚之欲滴水；蟾蜍翘首，呼之欲应声。
鼓腹瓶胸藏秘事，龙耳炉倾听人言。
莲瓣杯盖紧闭，玄虚由来宾猜测；瓜棱壶嘴半开，古今于展厅交流。
谁家窖藏？何事匆忙？是兵灾压顶？是国难当头？金银可带，瓷器难携。
回眸望粗窖，挥泪别精瓷。
惜哉！彩云易散，宝瓷易碎。
洋人巧弄译笔，瓷器代称中国。
南宋，乃狼主爪中之釉瓶；晚清，乃列强掌上之瓷器也！南渡百余年，冷藏旧史；北纬三十度，热炒新闻。
一字之差，中东死海，中国死海；万里之遥，西亚盐湖，西部盐湖。
国际成双景，国内只一家。
蓝氏祠旁，托八仙神话之福；卓筒井侧，继五大发明之辉。
大英虽小县，贵在独门创造；勇者出奇招，敢开另类旅游。
蝶式泳，蛙式泳，游泳惯技；泉水浴，海水浴，沐浴常规。
盐湖睡卧随意，死海漂流自如。
仰面摊开十字泳，轻波托举七尺躯。
旱鸭子也凫深水，弄潮儿更击中流。
泥浆治病，浸泡减肥。
队队外宾闻风至，新新人类逐潮来。
帅哥似水中金鲤，靓妹如浪里白条。
枕臂半眠，漂漂雪藕；抱胸假寐，朵朵睡莲。
昔日知青，背朝天脸朝黄土；今日愤青，脸朝天背朝碧波。
卧读唐诗，华清池比此差矣；笑问韩流，大长今有此乐乎？宦海风险，此海有风无险；人间浮沉，此间只浮不沉。
无奈红尘非静海，安得人心似慈航！灵泉胜境，慈航故土；广德古刹，观音道场。
圣旨敕封十一次，宋碑累集九条龙。
改朝换代，漱玉淘沙。
百姓淡忘皇上，亿民牢记观音。
御印沾佛门光泽，帝王靠大士留名。
火烧白雀寺，云开紫竹林。
轶事已成民俗，悲情搬上戏台。
信女心中，观音是女；凡人眼里，妙善是人。
西方圣母玛利亚，东方菩萨观世音。
善之典型，美之化身。
云帚拂尘，救苦救难；莲台送子，大慈大悲。
杨枝洒水，净化花花世界；宝筏起航，普渡芸芸众生。
当此人心浮躁之际，正逢物欲横流之时。
对症处方，观音之善行可继；取长补短，慈航之美德可嘉。
甘霖有益，佛学利于群众；大海能容，文化不妨多元。
返朴归真，古庙新添香客；摩肩接踵，老翁后随青年。
佛堂进出，木鱼与手机交响；山门内外，梵鼓和鼠标共敲。
拍键聊天，禅宗已设网站；追星拜佛，菩提也有粉丝。
反贪抗暴，同作金刚怒目；救弱扶贫，共学慈航低眉。
阿弥陀佛，且为庶民祈祷；般若波罗，似见大士显灵。
伸开上下千支手，缩短富贫两极差！美哉！游遂宁，赏宋瓷，漂死海，拜观音。
读书台犹存，陈子昂何在？梦中求教，众里寻他，行人在娱乐中旅游，我辈在旅游中沉思。
公元二零零五年岁终定稿（魏明伦）
观音的前世到底是妙善还是男人？
射洪县隶属于遂宁市。
而在唐代，遂宁、射洪都隶属剑南道。
在唐代，“射洪春酒”以“寒绿”著称，名驰“剑南”。
杜甫到射洪游历时，这里的“射洪春酒”让热爱喝酒的诗圣赞叹不已，挥笔写就“射洪春酒寒仍绿”，永载历史。
比起杜甫赞美沱牌前身的时间更早一些，中国伟大诗人陈子昂，就带着他心醉的家乡美酒射洪春酒，昂首走进了大唐的主流社会。
史载，武周光宅元年，唐朝一代文宗、诗歌改革旗手、射洪人陈子昂赴洛阳设“金樽绮筵”，以从家乡带来的射洪春酒宴请八方故老。
随着清冽，甘甜，芬芳，悠长，沁人心扉的美酒一饮而尽，“射洪春酒”亦名震京华！从此，射洪春酒由小量生产的“小缸封酿”到批量生产的窖池酿造。
由此可想当时受欢迎的情景。
射洪春酒——沱牌曲酒，舍得酒的前世，然而，熟悉酒文化的人们都知道，剑南烧春，是唐代著名的酒，遂宁和射洪在唐朝时就是属于剑南道，“可以认定，射洪春酒就是属于‘剑南烧春’系列。
”。
我们完全有理由这样推测，中国历史上最伟大的诗人，就是喝着“剑南烧春”系列中的射洪春酒，写下“举杯邀明月，对影成三人”；“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”……这些瑰丽诗篇的；中国最富有哲学头脑的诗人，就是喝着家乡的春酒，写下了“前不见古人，后不见来者”之千古绝唱的。
再往里延伸，我们可以毫不夸张地说，射洪春酒促进和繁荣了中华民族历史上最为强大的唐朝的诗酒文化，射洪春酒，组成和成就了中华民族文明史上一段最华彩的乐章。
如果说唐诗是中华文化的灿烂王冠，那么盛唐诗歌则是这顶王冠上最辉煌、最硕大的珍宝。
盛唐诗歌之所以这样光彩夺目，原因很多，其中一个重要的原因就是中华民族这些最伟大的诗人们热爱美酒，其中就包括了射洪春酒——也就是与她一脉相传的，今天的沱牌曲酒，舍得酒。
盛唐因子，这在今天的遂宁，射洪和柳树，都保留了太多的遗迹。
在遂宁，更多的是关于观音文化的遗产，对于射洪，则更多的是诗酒文化的遗产。
由唐而来的诗酒文化因子弥漫在射洪的每个角落中，诗人贺敬之对此曾仰慕之极，感叹：“天公多情还兼美，安排诗酒是同乡！”射洪县碧水青山，气候温和，物产丰富，拥有了上述美酒诞生的一切要素，所以这里自古就名酒迭出，在历史上赫赫有名。
酿酒技术，在射洪有着更久远的历史。
据考证，早在西汉时期，射洪就开始有酿酒历史，以“稻、粱、黍等为原料，药曲发酵，小缸封酿”，从而酿出色绿而味寒的“射洪春酒”。
在柳树镇通泉坝一带出土的、今藏于射洪县文管所的汉代耳杯、陶甑、陶罐、勺、灶等饮酒器皿、酿酒工具就是历史物证。
到了宋代，“春酒”酿造已很盛行，酿酒作坊达200余家，射洪春酒成为县财源创增之大宗，县设酒丞司酒政、征酒赋。
至明代嘉靖年间，射洪人谢东山巡抚山东时，学得“易酒法”，解官归田后，用涌泉山——今天的沱牌厂区附近的山下之水，将“易酒法”融于“春酒酿造技艺”之中，酿出的美酒更是芳香四溢，古窖池酿酒再度兴盛。
“谢酒”继承、融合射洪春酒之精华而名闻遐迩。
在2007年泰安作坊出土文物中，一只有些残缺的紫砂陶杯，依然能清晰辨认出上面刻印的铭记号款“谢寿林记”。
清乾隆年间，射洪酿酒作坊多达百余家，其中“家传秘法”的谢酒老酒坊独占鳌头。
至民国初年，酒商李明方继承老酒坊并更名为泰安作坊，其后，他的儿子李吉安继承酿酒事业，邀请前清名士 从此，“沱牌曲酒”酒名沿用至今。
央视到来的契机：珍爱我们的文化遗产跟随着《国宝档案》的镜头，我们走进泰安作坊，遭遇了历史，从中领略到了中华国宝文物传奇不朽的永恒魅力。
在两千多年的悠悠岁月中，遂宁射洪的沱牌曲酒，创造了一个又一个的人间奇迹，不愧为一个典型的物质和非物质文化遗产的灿烂结晶。
从观音文化到宋瓷，从宝梵壁画到高峰山，从陈子昂读书台到诗酒文化……遂宁这里到处都是文化遗产，这里的人民都司空见惯了。
当泰安作坊被旨在为中华国宝文物建档立案，弘扬博大精深的中华文化的央视四套《国宝档案》摄进镜头时，带给我们的不仅是骄傲，更重要的是，给我们全体遂宁人提供了一个重新审视我们自身文化和文化遗产的视界，促使我们更加深入地去了解我们的酒文化及一切深厚文化的历史渊源，在树立更加强大的城市自信心的同时，考虑如何更好、更多、更深、更有力量地来保护好我们母亲城的不朽历史和文明，在世界大舞台上，使我们的文化遗产不失形、不失声、不失神。
有关春节的诗词
春节诗词元日王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
[说明]这首诗说，宋代人的春节一定要喝屠苏酒，因为这种酒可以延年益寿；二要及时在门两旁贴上新桃符，以驱鬼辟邪。
可见过年的意义在于对新的一年寄于美好的希望。
屠苏酒瞿佑紫俯仙人授宝方， 新正先许少年尝。
八神奉命调金鼎， 一气回春满降囊。
金液夜六千尺井， 春风晓入九霞觞。
便将凤历从头数， 日日持杯访醉乡。
[说明]元日讲喝屠苏酒。
这首诗告诉我们，酒是仙人的药方调制的，事前用红色囊袋装好，浸泡在井下。
元日这天清晨倾于杯中，由年最少者先开口品尝，然后按年龄递增依次喝下去。
拜年文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
[说明]元日人人出外拜年，拜年者，并不求其与主人见面贺礼，只是姿态性地投张名帖，表示礼数已到罢了。
这一风俗始于宋代，到了明清越演越烈，由于世俗把过年投送名帖作为奉承讨好的手段，所以受到诗人的讥讽，这种过年送的名帖，大概就是我国最早的贺年片吧。
迎春歌袁宏道东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。
额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。
乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。
采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。
梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。
假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。
金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。
一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。
拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。
[说明]这首诗生动而形象地记载了人们的迎春活动。
从内容上看，人们主要是祭神，为的是盼望新的一年五谷丰登，六畜兴旺；但从气氛上看实在是娱人，表演者尽兴狂欢，观者也耳目一新，处处体现了生活的欢乐。
凤城新年辞查慎行巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
[说明]在古代，民间妇女一年到头忙累只有到了新年才有闲空玩耍。
这首诗从侧面写出妇女过年的心情，为了年后能清闲一个月，年前却分外满碌。
她们巧制首饰试做新衣，争相打扮，体现女子爱美天性。
《拜年》文徵明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
《迎春歌》袁宏道东风吹暖娄江树，三衢九陌凝烟雾。
白马如龙破雪飞，犊车辗水穿香度。
绕吹拍拍走烟尘，炫服靓装十万人。
额罗鲜明扮彩胜，社歌缭绕簇芒神。
绯衣金带衣如斗，前列长宫后太守。
乌纱新缕汉宫花，青奴跪进屠苏酒。
采莲盘上玉作幢，歌童毛女白双双。
梨园旧乐三千部，苏州新谱十三腔。
假面胡头跳如虎，窄衫绣裤槌大鼓。
金蟒纩身神鬼妆，白衣合掌观音舞。
观者如山锦相属，杂沓谁分丝与肉。
一路香风吹笑声，千里红纱遮醉玉。
青莲衫子藕荷裳，透额裳髻淡淡妆。
拾得青条夸姊妹，袖来瓜子掷儿郎。
急管繁弦又一时，千门杨柳破青枝。
【少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃】语出唐代李贺《致酒行》诗。
【业无高卑志当坚，男儿有求安得闲】语出宋代张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖虽大寒烈风不废而时略不少差因为作诗且有所警示秸柜》诗。
【心不清则无以见道，志不确则无以立功】语出宋代林逋《省心录》。
【古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志】语出宋代苏轼《晃错论》。
【立志在坚不在锐，成功在久不在速】语出宋代张孝祥《论治体札子》。
【老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志】语出唐代王勃《滕王阁序》（一作《秋日登洪府滕王阁饯别序》）。
【自安于弱，而终于弱矣；自安于遇，而终于愚矣】语出宋代吕祖谦《东莱博议·葵邱之会》。
【一片丹心图报国，千秋青史胜封侯】语出清代陈璧《客丘瑞之聚星楼楼壁有万允康父母顾瑞木社友诗有感吊之用顾原韵愁字》诗之二。
【丈夫所志在经国，期使四海皆衽席】语出明代海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》诗。
【万钟一品不足论，时来出手苏元元】语出宋代陆游《五更读书示子》诗。
【不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害】语出清代黄宗羲《明夷待访录·原君》。
【挽将天上银河水，散作甘霖润九州】语出明代于谦《望雨》诗。
【人才难得而易失，人主不可不知之】语出清代梁佩兰《金台吟》诗。
【口能言之，身能行之，国宝也】语出《荀子·大略》。
【千金何足惜，一士固难求】语出元代乃贤《南城咏石》诗之一。
【一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人】语出《管子·权修》。
【中华七万里，何地无人杰】语出清代归庄《古意》诗之五。
【从来天下士，只在布衣中】语出清代屈大均《鲁连台》诗。
【玉缺见不挠，剑折知真刚】语出宋代王令《再赠束孝先》诗。
【岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子】语出《荀子·大略》。
【舟覆乃见善游，马奔乃见良御】语出《淮南子·说林训》。
【择才不求备，任物不过涯】语出唐代元稹《遣兴》诗之七。
【人生贵知心，定交无暮早】语出明...