传习录白话（王阳明传习录-白话解读①）

《传习录》是由阳明弟子根据阳明先生生前语录或者书信内容编撰的，也是心学爱好者的必读之作，因为爱好而非专业，导致一知半解的情况比较多，尤其是那些特有的词汇，和现代意义确实有些差异；心学非唯心，也并不是唯物的对立面，也不否定事物的客观存在；本文主要是心理的部分想法做些简单的解读；

“理”，无论是心学或者理学也好，都是通篇绕不开的话题；徐爱篇从忠，孝，仁，义等方面论证了事物，理与心的联系，也是此篇最需明了的话题-心即理也，无心外之物，无心外之理；这个理应该是至善的心；达到至善的心在实际生活中是可以随性而为，这种随性是符百思特网合天理的；但很显然没有人能达到这种地步，都处在修行的过程之中；所谓修行便离不开“行”，我们把心中之理看做良知的话，行也便是知的功夫，是知的完成；如果完不成的话便是未知；比如有些人每天都在想着去学一门技术，多增加一种额外收益，但碍于各种小困难一直都不去实行这个想法，这种情况和表面的知行意思都相去甚远，又怎可放在真正的良知之行上呢；懵懵懂懂的做与茫然悬空的想犹如无根之木，无源之水，欠缺思维省察的理与着实躬行的行，均不长久，只有放在心上的理，才不需要鞭笞；

关于修行，阳明讲人分为三种，分别是生知安行者，学知利行者，困知勉行者； 生知安行者是生而知之，不需要花费很大精力便可探究掌握事物发展的规律，并运用如常理，属于天赋过人，将此种称之为“圣人”，如孔孟，很显然，大部分人都不属于这部分行列，但“人人皆可成为圣人”是心学的中心之一，不属于不代表不会成为； 困知勉行者是学而知之，需要花费时间和精力才能逐步掌握事理，将此种称之为“贤人”，例如孔子门下七十二贤人；最后一种这是属于普通大众的困知勉行者，称之为庸人，即平庸之人，此类人的修行方式引用传习录的话为：穷通夭寿，修身以也，无论碰到任何一种境遇，必须志向坚定，不改初心，通过过程中的各种境遇将心中沾染的私欲逐步格去，比如心浮气躁之念等；

今天说的这两点属于个人认知，就传习录此本书而言，没有读过同类书籍的爱好者理解起来有点偏难，但纵观来看，心学学习的重点必须要深入了解部分词语，我们称之为关键词，如“理”“心”“性”“知”“行”“功夫”“至善”“格物”等，在学习的时候能互相融合这些关键词，对于快速上手或许有些帮组；另外关于三种人的划分，其实我们大部分人都属于学者类型的庸人百思特网，百思特网不止于刚开始学习心学的时候，平常生活中也会让我们有杂念，尤心浮气躁最重，就把这种浮躁当做修行中碰到的一种境遇，将此私欲之气逐步格去，权当做学习心学刚开始的修行吧！

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