道教手印（ 道教的手印有莫测功能）
手印又称“结手印”、“结印”、“印”，即按一定手势掐诀。是道法行持基本方法之一，指在手掌和手指上掐某些部位，或手指之间结合成某些固定的姿势，起到感召神鬼、摧伏精邪的作用。它与步罡一起为道法行持中最重要的形体动作。
一、手印的作用
《道法会元明光枢要》指出：「祖师必传诀目。通幽洞微，召神御鬼。要在于握诀。默运虚元，因目之为诀也。由此可以看出手印的作用：
一是「召神」，手印是向神灵表示至诚的方式；二是「御鬼」，手印有著镇伏妖邪的威力；三是「载道」，道士借手印显示自己「通幽洞微」，「默运虚元」，修炼得道的神通。
道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。在道教中，正一、上清、灵宝、净明、神霄等道派，在斋醮祭祀、符籙道法各种仪礼中广泛运用；主张炼养成仙的全真道，亦有运用，金丹派南宗用得更多。道教以手印作为特殊方式显示道教思想和修道者之內心世界，是很有特色的中国道教文化。
二、手印的分类
道教手印可分为五类：
1、 宗教仪礼必需的手印
2、召请神灵的手印
3、降伏妖魔鬼怪的手印
4、祈求神灵为民赐福的手印
5、导引信众修炼得道的手印部分道教手印
掐诀多数用左手，有时亦用右手．左右手诀文分布原理相同，但掐同一诀文有时却代表不同诀目。一只手掐诀称单诀，二手同掐称双诀。
三、常用的几种手印（指诀）
道指：
左手中指及无名指向内弯。 大姆指压住中指及无名指指尖。 左右手均同。法师作法时常用。
三清指：
左手五指指尖全朝上。 中指及无名指收弯入掌心。 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。 此指法乃捧净水或符水作法用之
五雷指：
左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。 左右手方法均相同。 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力跩去，一气完成。
金刚指：
右手无名指从中指指背过。 食指勾住无名指，指尖向下。 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。 此法可行使各种法事，也可敕符
请神指： 此乃用於请神用
八卦指： 此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多。
太上老君指：
其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。
老君倒骑青牛
老君倒骑青牛：双手手背相对，右手在上。右手无名指从外侧勾住左手中指，右手食指再从内存勾住右手无名指和左手中指。左手大指、小指、食指、无名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。
降鬼扇印
降鬼扇印：左手伸开向上。右手食指、中指、无名指弯曲，大指和小指伸开，置于左手掌跟部。左右互换亦成。
反天印2
反天印2：双手背对，右手在上。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指，左手由里向外旋转，直至两手心皆向上，两手食指勾食指、小指勾小指。
雷祖印
雷祖印：两手心皆向上，左手手指弯曲，左手食指和小指勾住右手的食指。右手中指从左手中指和无名指之间伸出。左手大指压住右手的小指。右手大指抵住无名指。
北斗诀
北斗诀：左手无名指勾住右手小指，右手无名指勾住左手小指，两个大指再压住无名指，双手的食指、中指伸直，合掌。
五岳印
五岳印：双手向上，十指交叉。左手食指扳百思特网住右手中指，右手食指扳住左手中指，左手大指压住右手小指，右手大指压住左手小指，两个无名指竖起。
七宝骞林
七宝骞林诀：左手向上，右手向下，右手中指搭在左手无名指上。右手向外翻转，右手中指把左手无名指、食指压在右手掌心，其余手指皆伸直。
五品莲花印
五品莲花印：左手中指扳住右手无名指，右手中指扳住左手无名指，左手小指置于中间，合掌。左手大指、食指和右手大指、食指、小指向上伸出。
九色莲花印
九色莲花印：双手伸直，手心向上叠放，左手在上，右手中指弯曲勾住左手中指百思特网根部。
慈尊印
慈尊印：双手伸直向上，两手心相对，双手各自大指压住小指。
三山诀
三山诀：左手手心向上，大指依次掐子、亥、戌、酉、申、午，紧接着大指由午纹退至玉纹，再由玉纹冲出午纹，然后左拳紧握，再依次伸出食指、小指、大指
剑诀
剑诀：食指、中指伸直，大拇指压住无名指和小指即成。
双白鹤诀
双白鹤诀：由左右手单白鹤诀合成，双手各成单白鹤诀，手心向下，左手无名指扳住右手食指，右手无名指扳住左手食指。
单白鹤诀
单白鹤诀：左手或右手手心向下，大指合中指即成。
太极印
太极印：左手包右手，两手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午纹。
反天印1
反天印一：双手掌心向上，十指相对。右手中指勾住左手中指、无名指勾住左手无名指，右手向内、向下旋转，两手食指在下方勾住、小指在上面勾住。
光明诀
光明诀：双手向上，右手小指勾住左手小指。右手向内、向下旋转，左手无名指勾住右手无
道教基础常识
1、问：什么是道教？
答：道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙的我国特有的本土宗教。
2、问：道教是何时产生的？
答：据道经记载：道教起于渺渺浩劫之先，天地未分之时。宇宙混沌，日月未光，太上老君生于其间，化名为盘古；经过五太（太一、太初、太素、太始、太极），轻清上浮、重浊下凝而开天辟地；又由玄元始三炁，化生三天。老君以双眼化为日月、毫毛化为星辰、肌肉化为丰沃的土壤，骨骼化为坚硬的岩石、呼吸之气化为风云、声音及眼中的神光化为雷电，身中的血脉化为江河湖泊、头发化为草木……由此，阴气上升、阳气下降，万物生成、人伦兴远。至此，老君返于天宫，以太虚为体，太微为宅。而后老君数次化身，历经八十一化。轩辕黄帝时，化身为广成子，授予黄帝养生之道；春秋时化身为老子，传下《道德真经》，教关尹子以修真之法，由此道脉兴矣。
至东汉中叶，距今1800多年前，即东汉顺帝（西元126～144年在位）时，老君降于蜀都，授予天师张道陵《正一盟威籙》及《五斗真经》，于四川大邑鹤（或作鹄）鸣山创立了天师道教。春秋时期，老君復授道于东华帝君王玄甫；汉代，东华帝君授道于正阳祖师钟离权；至唐代，正百思特网阳祖师授道于纯阳祖师吕洞宾。时至北宋末年，钟吕二仙降于甘河桥上，授予重阳祖师以至道。重阳祖师汇四海宗风于一坛，在活死人墓中苦行修炼，传道于山东，全真七子再续宗风，传于后世，教法大兴。