易筋经心法（易筋经之内功心法，拿去练！）

总义

如是我闻时佛告须菩提。易筋功已竟方可事于此。

此名静夜钟不碍人间事。白日任匆匆务忙衣与食。

三餐食既竟放风水火讫。抵暮百思特网见明星燃灯照暗室。

晚夕功课毕将息临卧具。大众咸鼾睡忘却生与死。

明者独惊醒黑夜暗修为。抚体叹今夕过去少一日。

无常来迅速身同少水鱼。显然如何救福慧何日足。

四恩未能报四缘未能离。四智未现前三生未皈一。

默视法界中四生三有备。六根六尘连五蕴并三途。

天人阿修罗六道各异趋。二谛未能融六度未能具。

见见非是见无明未能息。道眼未精明眉毛未落地。

如何知见离得了涅槃意。若能见非见见所不能及。

蜗角大千界焦眼纳须弥。昏昏醉梦间光阴两俱失。

流浪于生死苦海无边际。如来大慈悲演此为洗髓。

须侯易筋后每于夜静时。两目内含光鼻中运息微。

腹中宽空虚正宜纳清熙。朔望及两弦二分并二至。

子午守静功卯酉干沐浴。一切惟心造炼神竟虚静。

常惺惺不昧莫被睡魔拘。夜夜常如此日日须行持。

惟虚能容纳饱食非所宜。谦和保护身恶疠宜紧避。

假惜可修真四大须保固。柔弱可持身暴戾灾害逼。

渡河须用筏到岸方弃诸。造化生成理从微而至著。

一言透天机渐进细寻思。久久自圆满未可一蹴企。

成功有定限三年九载余。从容在一纪决不逾此期。

心空身自化随意任所之。一切无挂碍圆通观自在。

隐显度众生弹指超无始。待报四重恩永减三途苫。

后人得此经奉持为宗旨。择人相授受叮咛莫轻视。

无始钟气篇第一

宇宙有至理难以耳目契。凡可参悟者即属于元气。

气无理不运理无气莫著。交并为一致分之莫可离。

流行无间滞万物依为命。穿金与透石水火可与并。

并行不相害理与气即是。生处伏杀机杀中有生意。

理以气为用气以理为体。即体以显用就用以求体。

非体亦非用体用两不立。非理亦非气一言透天机。

百尺竿头步原始更无始。悟得其中意方可言洗髓。

四大假合篇第二

元气久氤氲化作水火土，水发昆仑巅四达坑阱注。

静坐生暖气水中有火具，湿热乃蒸腾为雨又为露。

生人又生物利益满人世。水久澄为土火乃气之燠。

人身小天地万物莫能比。具此幻化质总是气之余。

本来非我有解散还太虚。生亦未曾生死亦未曾死。

形骸何时留垂老后天地。假借以合真超脱离凡类。

参透洗髓经长生无尽期。无假不显真真假浑无际。

应作如是观真与假不二。四大假合形谁能分别此。

凡圣同归篇第三

凡夫假作真美衣为体饰。徒务他人观美食日复日。

人人皆如此碌碌一身事。不暇计生死总被名利牵。

一朝神气散油尽而灯灭。身尸埋圹野惊魂一梦摄。

万苦与千辛幻境无休歇。圣人独认真布衣而蔬食。

不贪以持己岂为身口累。参透天与地与我本一体。

体虽有巨细灵活原无异。天地有日月人身两目具。

日月有晦明星与灯相继。纵或星灯灭见性终不没。

纵成瞽目人伸手摸着鼻。通身俱是眼触着知物倚。

此是心之灵包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。

心若能清净不为嗜欲逼。自知原来处归向原来去。

凡夫与圣人眼横鼻长直。同来不同归因彼多外驰。

若能收放心提念生与死。趁此健身驱精进用心力。

洗髓还本原，凡圣同归一。

物我一致篇第四

万物非万物与我同一体。幻出诸形相辅助成生意。

有人须有物用作衣与食。药饵及器皿缺一即不备。

飞潜与动植万类为人使。造化思何鸿妄杀即暴戾。

蜉蝣与蚊蝇朝生暮死类。龟鹤糜与鹿食少而服气。

竟得多历年人何不如物，只贪衣与食忘却生与死。

苟能绝嗜欲。物我皆一致。

行住坐卧篇第五

行如盲无杖内观照性分。举足低且馒踏实方更进。

步步皆如此时时戒急行。世路忙中错缓步保平安。

住如临崖马亦如到岸舟。回光急返照认取顿足处。

不离于当念存心勿外务。得止宜知止留神守空谷。

立定勿倾斜形端身自固。耳目随心静止水与明镜。

事物任纷纷现在皆究竟。坐如邱山重端直肃容仪。

闭口深藏舌出入息与鼻。息息归元海气足神自裕。

浃骨并洽髓出神先入定。卧如箕形曲左右随其宜。

两膝常参差两足如钩钜。两手常在腹扪脐摸下体。

**时挣搓如龙戏珠势。倦则侧身睡睡中自不迷。

醒来方伸脚仰面亦不拘。梦觉浑不异九载征实际。

超出生死关究竟如来意。行住坐卧篇只此是真谛。

洗髓还原篇第六

易筋功已毕便成金刚体。外感不能侵饮食不为积。

犹恐七情伤元神不自持。虽具金刚相犹是血肉驱。

须照洗髓经食少多进气。搓摩干沫浴按眼复按鼻。

摸面又旋耳不必以数拘。闭眼常观鼻合口任鼻息。

度数暗调和身定神即定。每日五更起吐浊纳清熙。

开眼即抽解切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐宽解腰中系。

右膝包左膝调息舌抵腭。胁腹运尾闾摇肩手推肚。

分合按且举握固按双膝。鼻中出入绵绵绵入海底。

有津续咽之以意送入腹。叩牙鸣天鼓两手俱掩脐。

伸足扳其趾出入六六息。两手按摩竟良久方盘膝。

直身顿两足洗髓功已毕, 徐徐方站起行稳步方移。

忙中恐有错缓步为定例。三年并九载息心并涤虑。

浃骨更洽髓脱壳飞身去。渐几浑化天末后究竟地。

即说偈曰:口中言少心头事少，腹里食少自然睡少

有此四少，长生可了。

《易筋洗髓经》系统修练法揭秘

中医学认为，人体的十二经脉运行气血，十二经脉通畅则气血调和，身体健康。反之，十二经脉不通则气血瘀阻，百病始生。人体周身肌肉，按十二经筋循行路线划分为十二经筋。十二经脉循行于十二经筋之中，对十二经筋起着营养和主导作用，而十二经脉对十二经筋也起着保护和调节作用。所谓的《易筋经》之筋，指的就是十二经筋。“易”是改变、改善，“易筋”就是改善十二经脉。《易筋经》就是改善十二经筋的方法(经典)，而根本目的是修炼十二经脉。具体分析，站桩时整条经筋处于激发状态，从而加强了循行于经筋之中的经脉的传导性。这里的关键是站桩时要姿势准确，因为每一势桩的姿势都是针对所练经筋而设定的，若有的动作姿势做不到位，也要清楚标准姿势，尽量去做。易筋经区别于一般的肢体活动，一般的肢体活动也锻炼十二经筋，但不是系统地对某一条经筋进行修炼，所以很难启动十二经脉。而易筋经的玄妙之处，就是通过特定的姿势，使整条经筋处于激发态，从而刺激了所对应的整条经脉，使整条经脉处于有序的状态，加强了经脉的通导性，使气血通畅，增强人体的内动力——真力(内劲内力)。

练功总则

1．《易筋经》每势皆为桩功，不可理解为动功，现今流行的各种版本的错误，就是把很多姿势当作动功来练，喜爱易筋经的朋友可以通过站桩的体会得到印证。

2．每一桩势皆分为左势与右势，以足为准，左足在前练的是左侧经筋，为左势；右足在前练的是右侧经筋，为右势。即使正立的各桩势也分为左势与右势。仔细观察古传的图示，就能发现每势双足都不平齐，正立桩势的双足前后相差三寸许。

3．《易筋经》各桩势的共同要点是头领身松。头领，用头领周身，站桩时，意念不用身体各部位的支撑力支撑周身，而是用头之领劲把全身领起，领劲要达足跟，整个身体仿佛吊起来一样。身松，身体要放松，自然下坠，不用支撑力，只有放松得好，头领之劲才能到达足跟。所以站桩时要反复检查身体各部，看是否有用支撑力的地方，要及时放松下来。头领时隔肌最容易紧张，放松心口窝使隔肌放松，周身也容易放松，重心自然下降。总之，头领使精神提起，身松使重心下坠，二者一上一下的对立统一，使经筋处于激发状态。加强经脉通导性。

4．心要宁静而深邃，无思无为，寂然不动。多读《老子道德经》能提高自己的心境，此为易筋经之心法。

第一节 手三阳桩势

手三阳经皆循行于上肢外侧，其中手阳明经在上，手太阳经在下，手少阳经在中间。

手阳明经生向前之真力，手太阳经生向左右开之真力，手少阳经生向下之真力。

1．韦驮献杵第一势——手阳明经筋(经脉)

桩势要领：如图1，左势双足立定外八字，夹角成90度，左足在右足前方三寸许，双肘与肩同高，双手心斜向相对，约成60度角，左手比右手向前三寸许。站桩时背要裹圆，内腰脊要直。头领身松，目视前方。右势反之。

经筋(经脉)循行：手阳明经筋(经脉)分布于食指、臂的外侧前缘、肩前肩胛及面颊。初站此桩，首先是肩前和上臂前缘酸麻热胀，常练自然消失，渐会感到手阳明经筋(经脉)循行部位有通畅之感，并且掌上生出向前之真力。

2．韦驮献杵第二势——手太阳经筋(经脉)

桩势要领：如图2，右势，双足并拢成外八字，右足比左足向前三寸许。上身前倾30度左右，头正，目平视、双臂侧平举，掌心向上。注意：身体倾时不可弯腰凸背，腰脊要直，是以髋关节为轴前倾上身的。

经筋(经脉)循行：手太阳经筋分布于手小指、臂的外侧后缘、耳周围及面颊。初站此桩，肩后侧、上臂后侧会出现酸麻热胀等现象，久站自然消失，随后出现通畅轻快之感，双掌生出向左右开的真力。

3．韦驮献杵第三势一手少阳经筋(经脉)

桩势要领：如图3，右势丁八步，右足比左足前三寸许，双臂前平伸，双手心向内(向自己的颈部)，指尖向上，注意腰背要直。

经筋(经脉)循行：手少阳经筋分布于无名指、臂的外侧中间(介于手阳明和手太阳经筋之间)、肩上颈侧与面颊两侧。初站桩，肩上端易酸胀，久之自然消失。劲到一定程度，手少阳经筋循行部会出现通畅轻快之感，随之掌上生出向下之真力。

第二节 手三阴桩势

手三阴经循行在上肢内侧，其中手太阴经循行于上肢上缘，手少阴经循行于上肢下缘，手厥阴经循行于上肢中间。手太阴经生向后之真力，手少阴经生相合之真力，手厥阴经生向上之真力。

1．九鬼拔马刀势——手太阴经筋(经脉)

桩势要领：如图4，此为左势，左足在右足前三寸许，右手置于头后，掌心向后，拇指侧在上；左手置于背后，拇指侧在下，掌心向前(向自身)，腰脊要直，头面向左上方。注意：双肘向后背，不可松懈向前。

经筋循行：手太阴经筋分布于大拇指、上肢内侧前缘及肋间。初站此桩，臂前肩下发酸发胀，久之自然消失。若常练此桩，手太阴经筋循行部位会有麻热的感觉，进而畅通轻快，随之掌上生出向后之真力。

2．摘星换斗势——手少阴经筋(经脉)

桩势要领：如图5，此为左势，左足向前三寸许，左手置于臀后，掌心向下，臂要伸直；右手置于头顶，掌心向上，臂要伸直。头面向右侧，下颏微抬起。右势反之。

经筋循行：手少阴经筋分布于小指、臂的内侧后缘及胸肋部位。初站此桩，小鱼际会有酸胀感，久之手少阴经循行部位则生通畅感，掌上生出向内相合之真力。

3．出爪亮翅势——手厥阴经筋(经脉)

桩势要领：如图6，此为右势，右足在前三寸许。双手置于头顶，掌心向上，手指相对，右掌比左掌略在前寸许，腰脊要直，头要领，身要松。注意：双肩不可端，要沉肩。

经筋(经脉)循行：手厥阴经筋(经脉)分布于中指、臂内侧中间(介于手太阴与手少阴之间)、腋下及胸肋间。初站此桩，掌根手腕内侧酸胀，久炼则手厥阴循行部位有通畅感，掌上生出向上之真力。

第三节 足三阴桩势

足三阴经主要分布在下肢内侧，其中足太阴经分布在下肢内侧前缘，足少阴经分布在内侧后缘，足厥阴经分布在中间。足太阴经筋(经脉)生向后之真力，足少阴经筋(经脉)生向下之真力，足厥阴经筋(经脉)生向内相合之真力。

1．倒拽九牛尾势——足太阴经筋(经脉)

桩势要领：如图7，此为左势，左足为虚步，足尖点地，足趾向左侧，足跟提起，重心在右足；右手拇指、食指指向自己的印堂，其余三指自然握拳，右手距头约一尺，右肘与肩同高。左手置于左胯后，小指、食指伸直，指向身后，中指、无名指回勾，拇指扣在食指指端，掌心向右。

经筋(经脉)循行：足太阴经脉分布在足大趾、下肢内侧前缘及胸腹部。常练此桩，足太阴经筋所循行部位生通畅感，并且足下生出向后之真力。

2．三盘落地势——足少阴经筋(经脉)

桩势要领：如图8，此为右势，右足在左足前三寸许，双足之间相距约一足，双足成外八字。屈膝下蹲，收臀，腰脊要直，头要领起。双手置于两胯旁，五指自然张开，虎口向前，手心向下，双肘由后向外、向前翻拧，与双膝向后翻拧相对。右手比左手略向前寸许。

经筋(经脉)循行：足少阴经筋循行于足小趾、足心、下肢内侧后缘及脊柱前侧。常练此桩，可以强脊柱，经筋(经脉)循行处有通畅感，足下生出向下之真力。

3．吊尾势——足厥阴经筋(经脉)

桩势要领：如图9，此为左势，左足略在前三寸许，双足外分成180度角，双足尖向外，足跟向里，双足跟相距约一足，弯腰，抬头，双手十指交叉，手指交于对侧掌心而非掌背，掌心向下。注意：膝不可弯屈，头不可低下。右势反之。

经筋循行：足厥阴经筋循行于足大趾、下肢内侧中间，介于足太阴与足少阴之间。常练此桩，可使经筋所过之处生通畅之感，足下生出向内相合之真力。

第四节 足三阳桩势

足三阳经筋主要分布于下肢外侧，其中足阳明经分布在外侧前缘，足太阳经分布在外缘，足少阳经分布在中间。足阳明经生向前之真力，足太阳经生向上之真力，足少阳经生向外开之真力。

1．卧虎扑食势——足阳明经筋

桩势要领：如图10，此为左势，左足为虚步，重心在右足，双手十指并拢支地，双手与肩同宽，腰脊要直百思特网，头要抬，要有领起全身之意。注意：腰背要平，右膝不可过屈。经筋循行：足阳明经筋分布于足二趾、三趾、四趾、下肢外侧前缘、胸腹、面颊等部。常练此桩，足阳明经筋循行部有通畅感，足下生出向前之真力。

2．打躬势——足太阳经筋

桩势要领：如图11，此为右势，右足略前，重心在左足，双足相距约一横足宽。俯身下腰，双手十指交叉，手指交于对侧手的手背，置于头后，掌心向上。注意：双肘不要夹，要展开，前臂成一直线，腰脊要直，不可凸背，颈不可弯。

经筋循行：足太阳经筋分布于足小趾、下肢外侧后缘、腰背及头顶等处。常站此桩，足太阳经筋循行部位会有通畅之感，足下生出向上之真力。

3．青龙探爪势——足少阳经筋

桩势要领：如图12，此为左势，左足在前，右足外摆，双足成90度角，右掌推向左侧左手半握拳，置于左胯旁，头歪向左侧。注意：头要领，虽然是头歪的姿势，但意领要强。

经筋循行：足少阳经筋分布于足第四趾、足背、下肢外侧中间、身体的左百思特网右两侧及头的侧部。常站此桩，足少阳经筋循行部位有酸麻胀热及通畅感，足下生出外开之真力。

通过站易筋经桩势，可生出一种内在的真力，此力外柔内刚，具有极强的穿透力。此力生于命门(第二腰椎棘突下的凹陷中)，通过十二经筋(经脉)而从手足发出，对应女口下：十二经脉中，阳阴经脉相表里对应，而二者生出之真力的方向正相反。掌上真力上下、左右、前后共三维六向，足下真力亦是上下、左右、前后三维六向，如此手足相合，正如著名武术家王芗斋所云“三劲成体、六力错综”。