端午节能说快乐吗（端午能祝快乐吗？）
农历五月初五，是中国四大传统节日之一的端午百思特网节。“端者，初也。”中国人历来对初始有着特别的认知。端午节所以称为端阳节，就在于端是夏季的开始。
端午节的丰富内容和承载的历史文化，可谓底蕴深厚、源远流长。无论是怀念屈原，纪念“孝女”曹娥，还是祛病防疫、祈福避灾，都寄托着人们对生活的美好祝愿。
而正是在这千百年传承的丰厚底蕴之下，这个节日也留下了不少值得今人回味的论题。说来大多无伤大雅，聊以在端午这样的时节，寻些许趣味。
端午节，全国各地到底在吃什么？
说起端午节习俗，很多人可能会想到前几年在网络上引发南北方网友广泛讨论的“咸甜粽子之争”。其实，每逢端午时节，对于“端午节这一天，全国人民到底在干什么？”这样的话题，很多人依然充满了好奇心。
那么，“90后”的端午节记忆又是怎样的呢？记者随机询问了身边几位来自不同地方的“90后”，得到的答案也是五花八门呢！
“挂艾叶，吃粽子。粽子以甜的为主，豆沙粽、蜜枣粽、八宝粽都百思特网有，但也不排斥肉粽。”来自郑州的小肖说。
而另一位来自北方的同事却对咸粽仍持“保守态度”。“枣粽最受山东老百姓喜爱，但我至今还是接受不了肉粽。”来自山东潍坊的同事小孙感叹说。
当然，大家对于端午的印象并不止于粽子。
“只记得用艾草烧水洗澡，味道就像泡在中药里。”来自成都的小曾回忆说，除了艾草味的澡盆，划龙舟也是端午的常见的项目，但小时候过端午节却并不怎么吃粽子。
南京人童先生说，自己家的端午常常是按照常州习俗来过的，粽子和绿豆糕是端午的标配。“但我不爱吃粽子，也不爱吃绿豆糕。”童先生嘟哝着说。
在浙江的杭嘉湖一带，端午习俗虽有差异，却也有着不少相似之处。“挂菖蒲，吃粽子、赛龙舟，还有吃咸鸭蛋，吃五黄，做香包……”说起端午节，德清人小沈印象最深的，还是各式各样的吃食。
“lots of 粽子。”在桐乡人小朱的记忆里，端午节最难忘的，同样也是各种口味的粽子。“好像没有点雄黄插艾草这种习惯，龙舟以前也不划，家中吃五黄的习俗倒是有的。”小朱说。
其实，无论是北方还是南方，很多端午习俗，都有着驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面，并带着诸多动人传说，一代代传承下来，渐渐成为百姓生活里模糊又恒久的文化传统。
“端午节快乐”这话能不能说？
从春节、元宵节到中秋节，很多人平时说惯了各种“节日快乐”的祝福，到了端午，便遇到了疑惑：端午假期互道祝福时，是否能说“祝快乐”之类的话呢？
不少人的观点是，端午节不能互祝“快乐”，只能互祝“安康”，因为端午节为祭祀性节日。这天伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江，在这样悲壮的日子里，互言“快乐”显然有些不合时宜。
但也有人对于“祭祀性节日”表示怀疑，端午节的设立和传统农业时代注重时令节气相关。五月初五气温上升，天气开始进入暑热时段，各种害虫、五毒等滋生，老百姓为了祛邪避毒、祛病防疫而设立了端午节。端午节喝雄黄酒，挂蒿草、艾叶，熏苍术、白芷等行为就是为了驱虫避邪，因此设立端午节的初衷是欢乐喜庆的，是为了祛毒平安的，并不是像清明节一样的祭祀性节日。
此外，古代端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺的直接体现。
实际上，传统节日以及习俗之所以能够流传千百年，一个重要原因是民间百姓世世代代的传承。过于纠结一些文字文献、传说典故，对节日习俗设定过多条条框框，反而违背了传统节日最初的寓意。
端午节纪念屈原，但屈原是否真有其人？
我们今天见到的有关屈原的史料，几乎全部出自《史记》中的《屈原贾生列传》。而在现存百家著作，及《吕氏春秋》《战国策》的等先秦典籍中，完全找不到“屈原”的名字。《屈原贾生列传》矛盾之处甚多，以至被怀疑是司马迁或后人拼合、杜撰之作。
晚清学者廖平，是近代最早对屈原真实性提出质疑的学者。他认为，《离骚》是秦朝方士们为秦始皇所写的“仙真人诗”，目的是满足始皇长寿、成仙的想象。
按照廖平的考证，《离骚》前几句“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”“名予曰正则兮，字予曰灵均”，其实是追述秦国历史——秦先祖为“高阳氏”；始皇名“政”，“正则”即其化名。他还提出，《楚辞》是《诗经》的旁系，说的是所谓“天学神鬼事”,与“道家别为一派”，宣扬的是道家思想。
胡适认为，《史记》中屈原“理想的忠臣”形象，是汉朝文人改造出来的。
在他看来，这种“理想忠臣”在汉以前是不会发生的，因为战国时代不会有这种奇怪的君臣观念。胡适认为，今天“儒教化”的屈原及《楚辞》的始作俑者是“汉朝的老学究”，他们把当时盛行百思特网的“‘君臣大义’读到《楚辞》里去，就把屈原用作忠臣的代表……”。
也有学者认为，《离骚》原作者为淮南王刘安，其谋反自杀后，著作权被刘向、刘歆父子给了“屈原”；有学者认为，屈原是贾谊伪造的人物，意在抒写自己的“冤屈”。
此外，还有人认为，《离骚》表达的不是屈原或其他特定人物的个人情感，而是经过古代多数诗人之手，一点一点地加工而流传下来的一种民族歌谣。
回溯源头，其实不难发现：所有这些争论，都源于《史记》中的《屈原列传》所载信息存在种种问题。从一开始，关于屈原的史迹，就缺乏一个具备较高可信度的传世文本。在更多有关屈原史料被发现之前（事实上也很难有更进一步的史料发掘），今人恐怕无法就“屈原是不是真的存在”、“屈原是不是楚王的弄臣”这类问题盖棺论定。今人应该抱持开放的心态，接纳学术界针对屈原的种种质疑。
暑热将至之时，剥开几枚粽子，敲碎几颗咸鸭蛋，与三五好友聊聊这样的节庆“八卦”，又何尝不是一种端午意趣呢？